О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

– Радуга, облака и туманы, ветер и дождь и четыре времени года – все это скопления воздуха, и из них получается небо. Горы и холмы, реки и моря, металлы и камни, огонь и дерево – все это скопления твердого вещества, и из них получается земля. Зная, что это скопления воздуха и твердого вещества, как можем мы быть уверены в том, что они никогда не разрушатся? Небо и земля – это только песчинка в целой вселенной. Конечно, должно пройти еще очень много времени, прежде чем им придет конец, и предугадать этот срок очень трудно. Беспокоиться о том, что они разрушатся, конечно, глупо. Но утверждать, что они не разрушатся никогда, – столь же неверно. Поскольку небу и земле суждено погибнуть, придет время, когда им наступит конец. И если мы окажемся в это время здесь, то почему бы нам и не беспокоиться об этом?

Когда Ле-цзы услышал эти слова, он тоже улыбнулся и сказал:

“Сказать, что Небо и Земля погибнут, – это неправда. И сказать, что Небо и Земля не погибнут, – тоже неправда. Погибнут они или нет – этого мы знать не можем. Все зависит от того, как на это посмотреть. Ведь живые не знают, что такое смерть. Мертвые не знают, что такое жизнь. Те, кто есть сейчас, не знают тех, кто был прежде. А те, кто был прежде, не знают тех, кто есть сейчас. К чему нам беспокоиться о том, погибнут Небо и Земля или нет”»{732}.

Глава 10 Иудаизм

Вселенная иудеев была сотворена в октябре 3761 года до н. э. Некоторые дополняют: 7 октября, – но это не совсем корректно по двум причинам. Во-первых, сутки у иудеев начинаются с наступлением темноты, и то, что они называют седьмым днем месяца, по юлианскому календарю длится с вечера 6-го по вечер 7-го числа. Впрочем, работы по сотворению мира шли, скорее всего, в дневное время. Во-вторых, на эту дату в 3761 году до н. э. действительно пришлось первое после начала творения новолуние, соответствующее началу первого месяца года, тишрея. Традиционно иудеи отмечают праздник Нового года (Рош а-Шана) 1 тишрея. Но к моменту первого в истории человечества новолуния (и первого Нового года) мир уже пять дней как существовал, хотя и не был «достроен». В шестой день, 1 тишрея, Бог создал человека и завершил свои труды. А предыдущие пять трудовых дней, когда, собственно, и создавалась Вселенная, пришлись на последний месяц предыдущего года – элул. Состоял он, как, собственно, и весь этот год, всего из пяти дней. По поводу того, считать ли сей крохотный год первым или начинать счет с полного года, велись споры[214]. Победило мнение, согласно которому полный год стали называть вторым по счету. Впрочем, с точки зрения юлианского календаря это не составляет большой разницы, поскольку в нем в октябре смены года не происходит. Так что в любом случае мир был сотворен в 3761 году до н. э., со 2 по 7 октября. И если датой сотворения мира считать день завершения работ, то это действительно 7 октября{733}.

Талмуд[215] сохранил дискуссию между двумя древними богословами – рабби Элиэзером и рабби Йегошуа – касательно месяца, в котором это случилось. Первый предполагал, что сотворение мира завершилось в тишрее. Второй же считал, что это событие, скорее, относится к весеннему месяцу нисану. В конце концов было принято мнение рабби Элиэзера{734}.

О том, как все начиналось, рассказывает Книга Берейшис (Бытие), входящая в состав Торы[216].

В начале сотворил Б-г небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною; и дух Б-жий витал над водою. И сказал Б-г: да будет свет. И стал свет. И увидел Б-г свет, что он хорош; и отделил Б-г свет от тьмы. И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один{735}.

Знаменитый средневековый комментатор Торы раби Шломо Ицхаки, известный также как Раши, утверждает, что в этих словах не оговаривается очередность процессов. Анализируя текст на языке оригинала, он приходит к выводу, «что (сотворение) вод предшествовало (сотворению) земли. К тому же небеса были сотворены из огня и воды». Альтернативный перевод предполагает, что все описанные в первых строках Торы события произошли не в самом начале творения, а «в начале сотворения Б-гом неба и земли». А предшествующее создание вод попросту опущено{736}.