О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

«…это воскресение – не воссоединение умерших людей с их телами, но воскресение как бы первое, особенное. ‹…› Оно может быть рассматриваемо как переход (восстание) благочестивых от земной жизни к жизни на небе, от унижения и страданий к славе пред престолом Божиим. Это воскресение называется первым, ибо оно предваряет и предуказывает на воскресение общее, за которым последует блаженная жизнь праведников и в телах. Такая участь принадлежит не всем; многие (прочие из умерших) христиане и нехристиане не удостоятся прославления после своей земной жизни и, разлучившись с телом, будут пребывать вдали от божественного престола своею душою»{950}.

Впрочем, если исходить из того, что тысячелетнее царство уже наступило и продолжается, то это единственная разумная точка зрения – ведь воскресения праведников во плоти до сих пор не наблюдалось.

Но независимо от того, что и как будет происходить в дни загадочного тысячелетия, рано или поздно власти дьявола придет конец. В Откровении сказано:

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их – как песок морской.

И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков{951}.

На этом борьба с силами зла завершится и начнется собственно Страшный суд. Судить человечество будет Иисус Христос – это и есть его Второе пришествие в мир людей.

И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими{952}.

Что касается увиденных Иоанном «мертвых, малых и великих», Толковая Библия поправляет пророка, уточняя, что лучше было бы назвать их умершими, а не мертвыми – ведь к этому времени они уже воскреснут. Перед престолом Христа соберутся все, кто когда-либо жил на земле. Среди них будут и восставшие покойники, и те, кто родился недавно и еще не успел умереть.

«Все люди без исключения должны предстать пред престолом Судии: и великие и малые, без всякого различия по их бывшему положению среди земного общества»{953}, – говорится в Толковой Библии. Отметим, что по поводу «всех людей» существуют и другие мнения. Известный философ-христианин Афинагор Афинский[255] особо подчеркивает, что новорожденные младенцы не будут подлежать суду{954}.

По поводу процедуры Суда с использованием книг комментаторы Толковой Библии пишут:

«Апокалипсис самый суд изображает под видом судебного разбирательства: будут раскрыты книги и книга жизни. Понимать этот символический образ нужно так, что по действию всемогущества Божия на суде раскроется совесть каждого человека, и он в ней, как бы в книге, сам прочтет все, что было сделано им в жизни, и от своей совести услышит истинную оценку всей своей земной деятельности. После этого, как бы после процесса судопроизводства, каждый увидит другую книгу, общую для многих, – “книгу жизни”. Эта книга есть предвидение Божье, утешительное для всех труждающих и обремененных в жизни. ‹…› …Все умершие, без всякого исключения, где бы и как бы они ни умерли, независимо от того, во что было обращено их смертное тело, все они воскреснут и в своих обновленных телах предстанут на суд. ‹…› Кто не был записан в книгу жизни, т. е. все, которые, по предведению Божию, оказались достойными осуждения, которые не признаны достойными вечного блаженства в Христовом Царстве, все они были брошены в озеро огненное»{955}.