Читаем О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке полностью

Неборожденное льется сиянье на темную землю

От головы ее вечной, и всё красотою великой

Блещет в сиянии том. Озаряется воздух бессветный

Светом венца золотого, и небо светлеет, едва лишь

Из глубины Океана, омывши прекрасную кожу,

Тело облекши блестящей одеждою, издали видной,

И лучезарных запрягши коней – крепкошеих, гривастых, –

По небу быстро погонит вперед их Селена-богиня…{228}

Другой сестрой Гелиоса была богиня-Заря Эос. Помимо того что заря сама по себе является важным элементом мироздания, Эос стала матерью ветров и звезд. У богини было много любовных связей, но самая плодотворная из них – связь с Астреем, сыном титана Крия и Еврибии, дочери Понта. Гесиод пишет:

Эос-богиня к Астрею взошла на любовное ложе,

И родились у нее крепкодушные ветры от бога –

Быстролетящий Борей, и Нот, и Зефир белопенный.

Также звезду Зареносца и сонмы венчающих небо

Ярких звезд родила спозаранку рожденная Эос{229}.

Отметим сразу, что далеко не все звезды были детьми Эос. Многие из них, как, например, Плеяды или звезды, входившие в созвездие Ориона, имели иное происхождение. Интересно, что эти светила, хотя и были существами божественной природы, как активные личности себя обычно не проявляли. Даже те из них, кто в свое время обитал на земле и имел бурную биографию, попав на небо и став звездами, устранялись от какой-либо деятельности.

Собственной личной жизни (такой, как у более крупных светил – Гелиоса и Селены) у звезд, за редкими исключениями, не было. В качестве примера такого исключения можно, пожалуй, назвать сына Эос, Зареносца (он же Геспер, Веспер, Эосфор или Фосфор, а у римлян Люцифер) – «утреннюю звезду», которую мы зовем Венерой (у греков это светило не имело отношения к богине любви). Нонн Панополитанский[75] пишет, что Эосфор жил во дворце у своего отца Астрея, помогал ему принимать гостей{230} и возглавлял пляски, хороводы и шествия{231}.

Но большинство звезд все-таки были существами достаточно пассивными – в браки не вступали, гостей не принимали и плясками не увлекались. Иную жизнь вели другие дети Эос – ветра.

Греция знала четыре основных ветра: северный – Борей, южный – Нот, западный – Зефир и восточный – Эвр. Согласно Гесиоду, детьми Эос и Астрея были лишь первые три из них. Родители Эвра долгое время считались неизвестными, но в V веке Нонн расставил точки над i. Он сообщил, что Эвр – такой же сын Астрея и Эос, как и остальные братья-ветры, а для пущей убедительности рассказал о жизни Эвра в доме его отца и о его обязанностях (он был кравчим){232}.

Таковы были основные боги – они же основные элементы древнегреческого мироздания. Эта картина мира сложилась, возможно, еще во времена правления Урана, отца титанов. Именно они и их дети породили столь значимых богов, как Гелиос-Солнце, Селена-Луна, Эос-Заря, звезды, ветра…

Однако не исключено, что титаны стали размножаться только в правление Крона. Дело в том, что Уран прятал некоторых своих детей в недра Земли (вероятно, в Эреб или в Тартар) сразу после их рождения. Если титаны входили в число этих несчастных, то маловероятно, что они вступали в браки в черных глубинах Тартара. В таком случае все боги, рожденные ими и их потомками, появились на свет уже после того, как титан Крон победил своего отца, оскопил его и, выпустив узников наружу, воцарился над миром.

Впрочем, обычно считается, что титаны не попали в число ссыльных. Например, Аполлодор придерживается мнения, что они избежали этой участи{233}. Но текст Гесиода дает основания для разночтений[76]. Переводчик В. Вересаев решает этот вопрос в пользу (если это можно назвать пользой) всех детей. Он пишет:

Дети, рожденные Геей-Землею и Небом-Ураном,

Были ужасны и стали отцу своему ненавистны

С первого взгляда. Едва лишь на свет кто из них появился,

Каждого в недрах Земли немедлительно прятал родитель,

Не выпуская на свет, и злодейством своим наслаждался{234}.

Но это – произвольная трактовка текста Гесиода. Если же титаны провели юность на свободе, они могли рожать детей еще в правление Урана и картина мироздания сложилась до победы Крона.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука