Читаем О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке полностью

Так или иначе, во времена Крона греческая Вселенная была уже обустроена. Правда, какие-то мелкие детали возникли позднее. Например, если верить Овидию, Атлант превратился в гору, поддерживающую небосвод, стараниями Персея, который жил в правление следующего царя богов, Зевса. Но основные элементы мироздания в эпоху Крона уже, во всяком случае, существовали. Лишь один из них – загробное царство – был создан уже после того, как Зевс и его братья победили титанов и приняли власть над Вселенной. Ведь раньше на земле попросту отсутствовали люди, которые могли бы его заселить.

Согласно Гесиоду, первые люди были сотворены богами во времена владычества Крона. Как именно происходит процесс творения, поэт не пишет.

Создали прежде всего поколенье людей золотое

Вечноживущие боги, владельцы жилищ олимпийских,

Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба.

Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,

Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость

К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны

Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.

А умирали, как будто объятые сном. Недостаток

Был им ни в чем не известен. Большой урожай и обильный

Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,

Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства.

[Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных.]

После того как земля поколение это покрыла,

В благостных демонов все превратились они наземельных

Волей великого Зевса: людей на земле охраняют…{235}

Таким образом, «золотое поколение» пережило царство Крона, стало свидетелем титаномахии – войны молодых богов с титанами – и вымерло уже при Зевсе. Впрочем, по свидетельству Орфея, люди «золотого века» были созданы еще Фанетом и, следовательно, жили под властью Урана, Крон же правил людьми следующего, «серебряного века»{236}.

Гесиод рассказывает, что люди, которых «из серебра сотворили великие боги Олимпа», сильно отличались от нас по своим физиологическим данным. Их детство длилось 100 лет, а зрелость была очень коротка. Глупость и гордыня не позволяли им приносить жертвы богам, и «их под землею Зевс-громовержец сокрыл». Впрочем, они получили прозвание «подземных смертных блаженных», так что их загробная судьба была, видимо, не слишком печальна{237}.

Затем Зевс создал «медное» поколение – оно отличалось исключительной физической силой, воинственностью и тем, что не употребляло в пищу хлеба{238}. И лишь в четвертом поколении – «поколении героев» – проявились и закрепились те черты строения и характера, которые перешли затем к «железному» поколению и по сей день свойственны человечеству{239}.

Существуют и другие версии появления людей – так, Аполлодор пишет, что людей слепил из глины Прометей и они обитали на Земле до медного века включительно. Зевс решил истребить «медное» поколение и устроил потоп, после чего род людской был восстановлен спасшимися мужчиной и женщиной – Девкалионом и Пиррой (во-первых, путем бросания через голову камней, которые волей Зевса превратились в людей, а во-вторых – традиционным способом){240}. Некоторые авторы считают, что люди, населявшие Землю до потопа, были, за исключением этой знаменитой пары, истреблены полностью{241}. Согласно другой версии – ее придерживается, например, Аполлодор, – «все люди погибли, за исключением немногих»{242}. Впрочем, есть веские основания думать, что уцелели все-таки многие, ведь генеалогические линии целого ряда мифических героев уходят в глубь веков значительно дальше поколения, к которому принадлежали Девкалион и Пирра. И это значит, что «поколение героев» было результатом смешения уцелевших людей «медного» поколения и людей, созданных из камней. Кроме того, в жилах многих «героев» текла и кровь богов, стоявших у истоков их рода или же подключавшихся к делу позднее.

Исидор Севильский, богослов, философ и энциклопедист, составивший на рубеже VI–VII веков н. э. «Всеобщую хронику», писал: «В рабстве египетском евреи пребывали сто сорок четыре года. Говорят, что в эти времена жил Прометей, о котором ходят сказки, будто бы он сотворил человека из праха». Рабство египетское он датирует 1653–1509 годами до н. э.{243}

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука