О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Надо отметить, что материализоваться хотели далеко не все духовные сущности. Случалось, что перед грядущим физическим воплощением они обсуждали этот вопрос с Ормаздом, и тому стоило немалых усилий уговорить их перенестись в материальный мир. Известно, что и первочеловек, и первобык не хотели воплощаться, предвидя свою тяжкую судьбу{450}. А Огонь, если верить «Пехлевийскому Риваяту», разразился длиннейшей тирадой о своих грядущих мытарствах. Он боялся, что его будут использовать неправильно. Что хозяин дома, ложась спать, может оставить его на попечение случайных людей. Волновало Огонь и то, что его будут разжигать и вносить в дом лишь для того, чтобы что-то найти, а потом могут загасить. Огонь переживал, что к нему станут приближаться «мерзкие менструирующие шлюхи», что ему придется вдыхать их вонь и поглощать их грязь и волосы. Впрочем, детей Огонь боялся не меньше, чем шлюх, потому что они смогут кидать в него грязь и мусор. Опасение у Огня вызывали и кузнецы, которые будут класть в него грязный металл и, возможно, начнут раздувать его ртом, а не мехами. Он переживал, что, когда подозреваемых в преступлении заставят проходить испытание огнем, виновные и невиновные станут говорить о нем: «Право же, он не действовал основательно и по справедливости». Волновало Огонь и то, что в физическом мире он будет вынужден работать не только на праведных, но и на неправедных людей… Все эти соображения заставили его воскликнуть: «О Ормазд! Не создавай меня в материальном мире!»

Ормазд растерялся – без содействия Огня он не мог творить физический мир. Ему пришлось советоваться с амахраспандами, и те однозначно рекомендовали как-то договориться с несговорчивым помощником: «Это лучше и полезнее, если ты будешь создавать создания в материальном мире, чем если бы Огонь не жаловался, а ты бы не создавал создания в материальном мире. Но ты, о Ормазд, возьми Огонь и утверди его в роли победоносного огня в жилище…»

Творец так и сделал. Он взял три священных огня[98] и со всей торжественностью произнес над ними благословение, объявив: «Да будете вы светом Творца и милостью Творца в ваших собственных жилищах». И Ормазд сказал Огню: «Делай добро среди людей, во всех жилищах, и во всех селениях, и во всех регионах, и во всех землях». А за это Ормазд обещал, что Огонь будет почитаться и Водой, и Растениями, и фравашами праведников. Люди же станут делать ему подношения и дарить сухое дерево…

Но даже эти почести не поколебали упорства Огня – он решительно не хотел воплощаться в физическом мире. И лишь когда Ормазд обеспечил его охраной, сделал господином над райскими вратами и дал ему жезл, заявив: «Каждого, кем ты недоволен, сбрасывай вниз в ад этим жезлом», – лишь после этого Огонь наконец согласился воплотиться{451}.

Что же касается фравашей праведников, то они, в отличие от Огня (а также от первочеловека и первобыка), охотно согласились принять материальную форму и участвовать в борьбе с Ахриманом и его воинством. Ормазд предложил будущим людям выбор: «Что вам кажется полезнее, что бы я сделал для вас в этом мире: пусть вы в телесном образе сразились бы с демоном и он был бы уничтожен, а я в конце опять сделал бы вас здоровыми и бессмертными, <в конце> вернул бы вас в мир, и вы бы стали вечно бессмертными, нестареющими и невредимыми, или мне надо вас вечно защищать от Врага?» Люди согласились принять бой, «чтобы зло от демона Ахримана настигло их, дабы в конце опять оказаться на земле без соперников и без противников, здоровыми и бессмертными, воплотившись навсегда и навечно»{452}.

Впрочем, людям предстояло появиться на земле не так скоро. Пока что их фраваши пребывали в духовном мире, и первочеловек Гайомард в полном одиночестве обрабатывал землю с помощью первобыка. Однако остальные составляющие материального мира уже были созданы. И это сильно удручало дэвов Ахримана. Самого Ахримана это, вероятно, удручало не меньше, но мы уже писали, что он, после того как Ормазд прочел над ним священную зороастрийскую молитву, «пребывал в растерянности три тысячи лет»{453}. Злой дух пребывал бы в таком состоянии и дольше, но дэвы потребовали от него решительных действий. В «Бундахишне» подробно описано, как началось вторжение сил зла в юный материальный мир Ормазда.