О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Несмотря на то что зурваниты расходились с другими зороастрийцами во взглядах на то, кто был первым существом во Вселенной, они признавали, что Зурван не являлся ни творцом мира, ни его владыкой. Но и ортодоксальные зороастрийцы иногда превозносили Зурвана. Известен, например, их гимн божеству Времени:

Время могущественнее обоих творений,

Ахура Мазды и даже Злого Духа.

Время поддается упорядочению и трудам.

Из всех сущностей Время самое доступное.

Из всех сущностей Время наиболее заслуживает изучения.

Время судит лучше всех решающих споры.

Благодаря Времени бренная жизнь возникает.

Гибнут пребывающие в бездействии.

Из смертных никто не избежит Времени,

Ни в небо взлетев, ни вырыв глубокий колодец и

укрывшись в нем,

Ни погрузившись в воды холодных источников{420}.

Так или иначе, независимо от того, существовали Ормазд и Ахриман извечно или их родил двуполый Зурван, настал момент, когда они приступили к созданию этого мира. Точнее, приступил Ормазд, потому что он начал свою деятельность раньше, и основы мироздания были заложены именно им. Наиболее подробно этот процесс описан в «Бундахишне».

«Ормазд, благодаря всеведению, знал, что Ахриман существует, и (во все), что бы он ни задумал, Ахриман ревностно и страстно будет вмешиваться до конца». Предвидя грядущее противостояние, Ормазд приступил к сотворению духовных образов тех созданий, которые станут его союзниками: «Три тысячи лет они оставались духовными образами…»

«Злой дух из-за невежества не знал о существовании Ормазда, а после того, как он поднялся из бездны, он вошел в свет, который увидел. Из-за (своей) разрушительной и ревностной природы он бросился разрушать свет Ормазда, недоступный для демонов. И он увидел, что храбрость и превосходство (Ормазда) больше, чем его собственные, и опять удрал во мрак и тьму. И он сотворил много дэвов и демонов, и творения разрушителя поднялись для устрашения»{421}.

Как именно он их творил, «Бундахишн» умалчивает. Но в другом зороастрийском памятнике, «Суждения Духа разума»[94], говорится, что «лживый Ахриман выродил дэвов и прочих колдунов от содомского греха с самим собой»{422}.

Совершенно иначе подошел к созидательной деятельности Ормазд. Он «создал творения разумом», причем «из своего собственного света»{423}. Первым его детищем в духовном мире был ангел Вахман (Воху Мана), т. е. Мудрость, или Благая мысль{424}.

«Ормазд, который увидел творения Злого духа, ужасные, грязные и дурные, счел их недостойными хвалы. Затем Злой дух увидел творения Ормазда, и они показались ему очень одухотворенными, любознательными и достойными хвалы, и он одобрил творения и создания Ормазда. Тогда Ормазд со знанием о том, (каким будет) конец вещей, пошел навстречу Злому духу и предложил ему мир, сказав: “О Злой дух! Помоги моим творениям и похвали (их), чтобы в награду за это ты стал бессмертным, нестареющим, не испытывающим голода и жажды”. Но Злой дух прорычал: “Я не пойду, не помогу твоим творениям и не похвалю их, и я не соглашусь с тобой относительно добрых дел. Я уничтожу твои творения навсегда и навечно и сделаю так, что все твои творения перестанут дружить с тобой и подружатся со мною”».

Всеведущий Ормазд знал: для того чтобы его творения не попали под влияние Ахримана, надо создать «время соперничества» или «период Смешения» (в широком смысле слова), который продлится 9000 лет. Причем «три тысячи лет все будет происходить по воле Ормазда, три тысячи лет – в смешении (воли) Ормазда и Ахримана, а в последние три тысячи лет Злой дух будет обессилен, и они прекратят противостояние из-за творений». И Ормазд предложил Ахриману: «Согласись… чтобы (наша) борьба в период Смешения продлилась девять тысяч лет».

Злой дух, «ненаблюдательный и неумный», одобрил это предложение. Тогда Ормазд трижды прочел ахунавар – главную зороастрийскую молитву. Это оказало на Ахримана магическое действие: Злой дух скорчился от страха, потом упал на колени, «оторопел и опять свалился во мрак и тьму». Впрочем, помимо молитвы на него подействовало и то, что Ормазд показал ему «свою победу в конце, бессилие Злого духа и уничтожение дэвов», а также «воскрешение, конечное воплощение и (будущее) спокойствие творений, навсегда и навечно».