О пользе волшебства

Вспомним о чувстве базового доверия, которое, по словам Эрика Эриксона, представляет собой отношение человека к себе и миру; оно формируется на основе опыта, полученного к пяти годам[172]. Базовое доверие зарождается в ребенке благодаря заботе и хорошему уходу в течение раннего периода жизни. Если все идет благополучно, у ребенка формируется уверенность в себе и в мире. Животное-помощник или волшебное дерево суть образы, воплощения, внешняя репрезентация этого базового доверия. Это «наследство», которое хорошая мать дарит ребенку, останется с ним на всю жизнь; оно сохранит и поддержит его в минуты тяжких страданий.

Итак, мачеха, убивая доброе животное, все же не может лишить Золушку того, что дает ей душевные силы. Иными словами, для того, кто пытается управлять своей жизнью (или справляться с ее трудностями), происходящее в реальности имеет гораздо меньшее значение, чем происходящее в сознании. Усвоенный нами образ хорошей матери помогает сделать жизнь сносной даже в самых жестоких обстоятельствах, а значит, исчезновение того, что служит символом матери во внешней реальности, не так уж важно[173].

Одна из главных идей, выраженных в сказках о Золушке, состоит в следующем: те, кто, стремясь добиться успеха, делают ставку на нечто внешнее, ошибаются. Сводные сестры пытаются достичь своих целей, прибегая к внешним средствам: они тщательно выбирают себе туалеты, тратят часы, чтобы принарядиться, хитрят, пытаясь надеть башмачок. Однако это ни к чему не приводит: в конце концов преуспеет лишь тот, кто, подобно Золушке, верен себе. Также вовсе не обязательно, чтобы мать или чудесный помощник находились рядом (здесь мы видим еще одно подтверждение упомянутой идеи). Психологически это верно, поскольку для внутренней безопасности и ощущения собственной ценности человеку уже не нужно внешнее, когда у него сформировано базовое доверие к миру. Верно и обратное: ничто внешнее не может компенсировать отсутствия базового доверия, если оно не сформировалось во младенчестве. Тем, кто не обрел его на заре жизни, стоит посочувствовать: оно может (если может) сложиться лишь в результате изменений внутренней структуры сознания и личности, и внешнее здесь бесполезно, как бы привлекательно оно ни выглядело.

Образ дерева, выросшего из ветки, из телячьих костей или из золы, — это образ матери, какой мы знали ее во младенчестве, или наш опыт общения с ней, развившийся в нечто иное. Образ дерева — финиковой пальмы или орешника — приходится особенно кстати, ведь он подразумевает рост. Это означает, что хранить в памяти образ матери, какой она запомнилась нам в прошлом, недостаточно. По мере того как ребенок растет, этот образ должен претерпевать изменения вместе с ним. Перед нами процесс дематериализации; он напоминает другой, в ходе которого ребенок, если можно так выразиться, сублимирует хорошую мать, реально присутствующую в его жизни, во внутренний опыт базового доверия.

В «Золушке» братьев Гримм все перечисленное видно еще отчетливее. Процессы во внутреннем мире героини начинаются с того, что она безутешно горюет о матери; символом этого горя выступает ее жизнь среди золы. Если бы она так и осталась бы в этом состоянии, ни о каком внутреннем развитии не могло бы идти и речи. Траур как длящаяся некоторое время фаза перехода к существованию без любимого человека необходим, но в конечном счете ради выживания индивида он должен перерасти в нечто позитивное: нужно выстроить внутреннюю репрезентацию того, что оказалось утрачено в реальности. Подобный внутренний объект мы навеки сохраняем у себя в душе; он пребывает в неприкосновенности, что бы с нами ни происходило. Золушка рыдает над веткой, посаженной на могиле, а значит, ее память об умершей матери не скудеет. Но дерево растет, а вместе с ним и образ матери, усвоенный девочкой.

Молитвы героини, произносимые над деревцем, свидетельствуют о лелеемых ею надеждах. Наши молитвы содержат просьбы, которые, как мы чаем, сбудутся: это значит, что базовое доверие восстанавливается, когда шок, вызванный несчастьем, проходит. Благодаря доверию к нам возвращается надежда на то, что в конце концов все пойдет хорошо, как прежде. Маленькая белая птичка, которая прилетает в ответ на молитвы Золушки, — это вестник, о котором упоминает Екклесиаст: «Птица небесная может перенести слово твое, и крылатая — пересказать речь твою»[174]. В этом образе легко угадывается дух матери: он сообщается ребенку через ее заботу о нем. Он-то и есть базовое доверие, которое укореняется в детской психике прежде всего. Будучи усвоен ребенком, он поддерживает его во всевозможных трудностях, дарит надежду на будущее и дает силы благополучно выстроить собственную жизнь.