О поврьяхъ, суевріях и предразсудкахъ русскаго народа

О поврьяхъ, суевріях и предразсудкахъ русскаго народа. Сочиненіе Владиміра Даля. Изданіе второе, безъ перемнъ.

Вступленіе.

Шиллеръ сказалъ: «и въ дтской игр кроется иногда глубокій смыслъ», – а Шекспиръ: «и на неб и на земл есть еще много такого, чего мудрецы ваши не видывали и во сн». Это можно примнить къ загадочному предмету, о коемъ мы хотимъ поговорить. Духъ сомннія составляетъ свойство добросовстнаго изыскателя; но само по себ и безусловно, качество сіе безплодно и даже губительно. Если къ этому еще присоединится высокомрное презрніе къ предмету, нердко служащее личиной невжества особеннаго рода, – то сомнніе, или невріе, очень часто бываетъ лицемрное. Большая часть тхъ, кои считаютъ долгомъ приличія гласно и презрительно насмхаться надо всми народными предразсудками, безъ разбора, – сами врятъ имъ втихомолку, или по крайней мр изъ предосторожности, на всякій случай, не вызжаютъ со двора въ понедльникъ и не здороваются черезъ порогъ.

Съ другой стороны, если и смотрть на поврья народа, вообще, какъ на суевріе, то они не мене того заслуживаютъ нашего вниманія, какъ значительная частица народной жизни; это путы, кои человкъ надлъ на себя – по своей ли вин, или по необходимости, по большому уму, или по глупости, – но въ коихъ онъ долженъ жить и умереть, если не можетъ стряхнуть ихъ и быть свободнымъ. Но гд и когда можно или должно сдлать то или другое, – этого нельзя опредлить, не разобравъ во всей подробности смысла, источника, значенія и силы каждаго поврья. И самому глупому и вредному суеврію нельзя противодйствовать, если не знаешь его и не знакомъ съ духомъ и съ бытомъ народа.

Поврьемъ называемъ мы вообще всякое укоренившееся въ народ мнніе или понятіе, безъ разумнаго отчета въ основательности его. Изъ этого слдуетъ, что поврье можетъ быть истинное и ложное; въ послднемъ случа оно называется собственно суевріемъ или, по новйшему выраженію, предразсудкомъ. Между этими двумя словами разницы мало; предразсудокъ есть понятіе боле тсное и относится преимущественно къ предостерегательнымъ, суеврнымъ правиламъ, что, какъ и когда длать или не длать. Изъ этого усматривается, еще въ третьемъ значеніи, важность предмета, о коемъ мы говоримъ, онъ даетъ намъ полную картину жизни и быта извстнаго народа.

Не только у всхъ народовъ земнаго шара есть поврья и суеврія, но у многихъ они довольно схожи между собою, указывая на одинъ общій источникъ и начало, которое можетъ быть трехъ родовъ: или поврье, возникшее въ древности, до раздленія двухъ народовъ, сохранилось по преданію въ обоихъ; или, родившись у одного народа, распространилось и на другіе; или же наконецъ поврье, по свойству и отношеніямъ своимъ къ человку, возникло тутъ и тамъ независимо одно отъ другаго. Въ этомъ отношеніи есть много ученыхъ указаній у г. Снегирева. Сочинитель настоящей статьи ограничился одними только поврьями русскаго народа, или даже почти исключительно тмъ, что ему случилось собрать среди народа; посему статья эта вовсе не есть полное изслдованіе этого предмета, а только небольшой сборникъ или собраніе подручныхъ въ настоящее время запасовъ[1].

Сверъ нашъ искони славится преимущественно большимъ числомъ и разнообразіемъ поврій и суеврій о кудесничеств разнаго рода. Едва ли большая часть этого не перешла къ намъ отъ чудскихъ племенъ. Кудесники и знахари сверной полосы отличаются также злобою своею, и вс разсказы о нихъ носятъ на себ этотъ отпечатокъ. На юг видимъ боле поэзіи, боле связанныхъ, сказочныхъ и забавныхъ преданій и суеврій, въ коихъ злобные чернокнижники являются только какъ необходимая прикраса, для яркой противоположности. Нигд не услышите вы столько о порч, изуроченіи, какъ на Свер нашемъ; нигд нтъ столько затйливыхъ и забавныхъ разсказовъ, какъ на Юг.

Поврья мстныя, связанныя съ извстными урочищами, курганами, городами, селами, городищами, озерами и проч., не могли войти въ эту статью главнйше потому, что такое собраніе вышло бы нын еще слишкомъ неполно и отрывочно. Если бы у насъ много лтъ сряду занимались повсемстно сборомъ этихъ преданій, тогда только можно бы попытаться составить изъ нихъ что нибудь цлое. Но преданія эти гибнутъ невозвратно; ихъ вытсняетъ суровая вещественность, – которая новыхъ замысловатыхъ преданій не рождаетъ.