О поврьяхъ, суевріях и предразсудкахъ русскаго народа

Заговоры отъ ружья, отъ орудія вообще не могутъ заключать въ себ никакого смысла. У стрлковъ, ловцовъ, у охотниковъ есть однакоже, какъ у всехъ промышленниковъ, особаго рода пріемы и поврья, кои довольно трудно изслдовать, потому что сущность ихъ обыкновенно скрываестя подъ какимъ нибудь гаерствомъ. Травой Адамова голова окуриваютъ, въ Великій четвертокъ, силки и сти, коими ловятъ птицъ и самое ружье окуриваютъ травою клюквы (или колюки), увряя, что оно тогда не боится заговора или порчи. Капканы вытираютъ дегтемъ или конскимъ навозомъ, съ разными наговорами – и если въ этомъ пошептываніи нельзя признать толка, то навозъ и деготь безспорно служатъ къ тому, чтобы зврь не причулъ человческаго духа. Не только простолюдины, но люди образованные разсказываютъ иногда, какъ очевидцы, престранныя вещи, близкія къ предмету настоящаго нашего разсужденія; напримръ: у одного грека землепроходца, путешествовавшаго, по словамъ его ко Св. мстамъ, была какая-то ладонка, спасавшая отъ всякой пули. Надвъ на себя, онъ вызывалъ присутствующихъ офицеровъ стрлять по немъ; а когда никто на это не согласился, то онъ надлъ ладонку на лошадь, просилъ стрлять по ней и отвчалъ хозяину цну лошади. И на это не согласились, а избрали жертвою птуха. Затмъ, птуха привязали и сдлали по немъ, почти въ упоръ ружья, около десятка или боле выстрловъ дробью и пулей: птухъ вскрикивалъ, подлеталъ, метался, но на немъ не было крови; онъ издохъ уже въ слдующую ночь, а ощипавъ его, нашли, что онъ весь покрытъ сине-багровыми рубцами.

Охотники и промышленники въ Сибири, въ особенности на выздахъ, боятся недоброй встрчи. Если кто, не пожелавъ охотнику добра, проговоритъ встртивъ его: детъ попъ, не стрлецъ – несетъ крестъ, не ружье, – то уже никакой удачи на промысл не будетъ. Поэтому тамъ всегда вызжаютъ тайкомъ, до свту, и прячутъ ружье. Самъ скажи о томъ, что ружье бываетъ съ чортикомъ; это значитъ, какъ станешь цлиться, такъ нечистый стоитъ прямо передъ тобой и держитъ утку за крылья, растопыривъ ихъ врозь; выстрлишь, убьешь – онъ броситъ и пойдетъ себ своимъ путемъ. Вообще заговоръ отъ ружья бываетъ различный; одинъ спасетъ человка отъ всякаго оружія, другой портитъ извстное оружіе, лишаетъ только то или другое оружіе средства вредить, длаетъ его негоднымъ. Въ числ множества разсказовъ объ этомъ предмет, находимъ между прочимъ также объясненіе, для чего заговоры эти такъ многословны; нкто заговорился отъ ружья, отъ пули свинцовой, мдной, желзной, чугунной, стальной, крылатой, пернатой – а отъ серебряной и золотой позабылъ, что узнали, да и убили его серебряной пулькой. Излишне кажется упоминать здсь, что заговоръ ружья или пистолета фигляровъ состоитъ въ томъ, что они искусно подмниваютъ оружіе, или вынимаютъ изъ него зарядъ. Если также поврье, что отъ пули, облпленной воскомъ, никто заговориться не можетъ.

Заговоръ змй, вроятно, объясняется тмъ, что сказано объ этомъ выше, если только справедливо, что сила ясеневаго дерева, листа, коры и золы дйствуетъ описаннымъ образомъ на змю. Если это такъ, то едва ли это средство не можетъ служить намекомъ на ршеніе загадки, относительно нкоторыхъ другихъ; он точно послушались его и прыгали со всхъ сторонъ въ миску. Но этотъ ларчикъ открывается очень просто и всякій можетъ сдлать тоже: чувствуя издали теплоту, блохи полагаютъ, что это должно быть животное, спшатъ со всхъ ногъ на него взобраться и попадаютъ въ просакъ. Это для нихъ хорошая ловушка.

Заговоръ и нашептываніе употребительны при вывихахъ, переломахъ и многихъ болзняхъ. Тутъ также досел еще вовсе ничего не изслдовано, въ какихъ случаяхъ это только обманъ съ одной стороны, а легковрное воображеніе съ другой, и въ какихъ случаяхъ кроется что нибудь боле: т. е. дйствительное вліяніе физическихъ или животныхъ силъ. Это такое дло, которое уже явно смшивается съ народнымъ врачеваніемъ и потому только косвенно касается нашего предмета. Но весьма не рдко мы находимъ, подъ видомъ и названіемъ заговора отъ болзни, врачебныя средства, коимъ народъ охотне вритъ подъ таинственной личиной заговора: напримръ, отъ криковъ младенцевъ, должно вытряхнуть изъ маковки вс зерна, налить туда теплой воды, взять ребенка, отнести его на чердакъ, подъ насстъ, гд сидятъ куры, нашептать заговоръ, перевернуть ребенка черезъ голову, воротиться и дать выпить воду. Явно, что здсь ребенку дается легонькій сонный напитокъ; а чтобы онъ не перестоялся и не сдлался слишкомъ крпкимъ, то придумали опредлить время прогулкой на чердакъ, подъ насстъ и обратно. Собственно отъ вывиховъ и переломовъ конечно подобныя штуки представляютъ самую ненадежную помощь – и если съ заговоромъ не соединяется работа костоправа, что не рдко бываетъ – то нашептыванія эти приносятъ конечно много вреда, оставляя людей безъ помощи или устраняя всякое разумное пособіе.