О праве войны и мира

XXI. Сюда относится также и то правило, что не следует другого ни понуждать, ни побуждать делать то, что ему воспрещено47. Примерами могут послужить следующие случаи: подданному нельзя умерщвлять своего царя или сдавать города без общего согласия, или грабить граждан. К этому не полагается, стало быть, и побуждать подданного, пребывающего в подобном состоянии. Ибо каждый, кто' подает другому повод совершить преступление, тот сам виновен в преступлении.

Нельзя привести в качестве возражения, что такого рода деяние, как убийство врага, для того, кто побуждает соответвующее лицо совершить злодеяние, является законным. Ему дозволено выполнить это, но не таким способом. Удачно сказано У Августина: "Безразлично, сам ли кто-нибудь дозволяет преступление или предоставляет совершить его другому ради себя".

Тем не менее дозволено пользоваться добровольно предложенными услугами

XXII. Иначе обстоит дело, если кто-нибудь воспользуется не вызванным с его стороны, а добровольным действием преступника для совершения дозволенного действия (L. Transfugam. D de aGI- rerum dom.), потому что тут нет нарушения справедливости, как мы доказали это в другом месте примером самого бога48. "Перебежчика мы принимаем по праву войны", - говорит Цельс; не противоречит праву войны дать возможность перебежчику с неприятельской стороны предпочесть для себя нашу сторону49.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ I

1 Хорошо сказал Августин (посл. LXX к наместнику Бонифацию): "Дабы сохранить веру среди самых войн (или тебе есть надобность заниматься этим?), ищи мира". И еще (поел. CCV): "Будь даже во время войны миротворцем". О соблюдении справедливости в ведении войны имеется отличное рассуждение Велисария, обращенное к воинам и приведенное у Прокопия ("Война с вандалами", кн. I). Орозий (кн. VII) пишет: "Вот каким образом можно достигнуть соглашений в гражданских войнах, если их и невозможно избегнуть". Он же о Феодосии говорит; "От основания Рима называют одну лишь войну, как предпринятую в силу справедливой необходимости, так и довершенную с божественным благоволением, в которой ни сражение не вызвало большого избиения, ни победа не имела последствием кровопролитного отмщения"..

2.Смотри по этому вопросу у Фомы Аквинского (II, I, вопр. 73, ст. 8) и у Молины (трактат II, спор 121).

3 В Афинах контрабанда - "предметы, которые воспрещено вывозить", а именно - лен, меха, лес, воск, смола (схолиаст на Аристофановы комедии "Облака" и "Всадники").

4 Смотри Паруту (кн. VII).

5 Смотри примеры в общей войне против египтян, сарацин и прочих; С. ult. de transactionlbus. С. significavit de ludaeis; обильны данными об иудеях и С. I, lib. V. Extravag. de ludaeis.

На итальянском языке издана книга "О морском консульстве", там приведены постановления императоров греческих и германских, королей Франции, Испании, Сирии, Кипра и Балеарских островов, венецианцев и генуэзцев.

В разделе CCLXXIV этой книги обсуждаются спорные вопросы такого рода и устанавливаются следующие правила. Если и корабль, и груз принадлежат неприятелю, то дело совершенно ясно: первое и второе приобретает капер. Если же корабль принадлежит государству, соблюдающему мир, а груз неприятелю, то корабль может быть принужден воюющей стороной сложить груз в каком-нибудь порту, подлежащем ее юрисдикции, однако же, стоимость провоза груза следует возместить хозяину корабля. С другой стороны, если корабль будет неприятельский, а груз нейтральный, то или нужно договориться о стоимости корабля, или, коль скоро погрузившие товар не желают договориться, их можно заставить проследовать с кораблем в какой-нибудь порт, подлежащий юрисдикции задержавшей стороны, и заплатить последней за пользование кораблем.