О праве войны и мира

После заключения Вервинского мира с Испанией английская королева Елизавета, продолжая вести войну с Испанией, запросила короля Франции о том, возможно ли производить осмотр французских кораблей, идущих в Испанию, дабы там случайно не скрывалось военное снаряжение, но получила отказ на том основании, что такой образ действий способствовал бы грабежу и нарушению торговых сношений. И по соглашению, заключенному англичанами с голландцами и их союзниками в 1625 году, было решено предложить прочим народам, заинтересованным в ослаблении могущества Испании. воспрещение торговых сношений с Испанией и, если они не согласятся на это, производить осмотр кораблей во избежание провоза военной контрабанды: в остальном же было решено не задерживать ни кораблей, ни грузов и не причинять никакого ущерба нейтральным государствам. В том же году случилось, что некоторые граждане Гамбурга отправились в Испанию на корабле, нагруженном преимущественно военным снаряжением; это снаряжение англичане задержали, а за прочий груз уплатили его стоимость. А когда англичане хотели конфисковать французские корабли, плывущие в Испанию, то французы заявили, что не потерпят этого.

Следовательно, правильно сказано у нас, что начинающие военные действия должны объявлять о том нейтральным государствам и предлагать им прекратить торговлю с врагом, что признали также и сами англичане, которые поступали таким образом. Пример соответствующего объявления приведен у Камдена под 1591 и 1598 годами. Однако такого рода объявления учитывались не всегда, но в зависимости от условий времени и места. Так, в 1458 году городская община Любека не подумала подчиниться объявлению сделанному ей Данцигом, о прекращении торговли с неприятелями Данцига - жителями Мальме и Мемеля. Не в большей мере голландцы в 1551 году согласились подчиниться, когда любекская городская община объявила им, чтобы они воздержались от торговли с датчанами, с которыми она находилась во враждебных отношениях А в 1522 году, когда между датчанами и шведами велась война, на требование датчан, обращенное к Ганзейским городам, прекратить торговые отношения со шведами некоторые из этих городских общин, нуждавшиеся в дружбе с датчанами, согласились соблюдать указанный обычай, другие же - нет. Голландцы в разгар войны между шведами и польским королем не захотели прервать торговые сношения ни со Швецией, ни с Польшей, французам они всегда возвращали обратно корабли, задержанные голландскими кораблями, когда те возвращались из Испании или отправлялись в Испанию, с которой голландцы находились в состоянии войны. Смотри речь Людовика Сервина, в то время адвоката короля, произнесенную им в 1592 году по делу гамбургских граждан.

Те же голландцы, однако же, не разрешили англичанам провоза грузов в Дюнкерк, к которому направили свой флот, подобно тому, как жители Данцига в 1455 году объявили голландцам, чтобы они не привозили ничего в город Кенигсберг, по сообщению Каспара Шютца в его "Истории Пруссии". Добавь сюда "Решения" (XLVII. 2) Кабедо и трактат Серафима Фрейтаса "О справедливой власти португальцев в азиатских владениях", где он приводит мнения других авторов.

6 Многое по этому вопросу имеется у ученейшего мужа Яна Мерса в "Истории Дании" (кн. кн. I и II), из которой можно убедиться в том, что любекская городская община и император поддерживали свободу торговли, против чего были датчане. Смотри также Кранца. "История вандалов" (кн. XIV); Де Ту, "История" под годом 1589 (XCVI); Камдена, кроме уже указанных мест, под годами 1589 и 1595, где излагается спор между англичанами и Ганзейским союзом.

7 Лишь немногим отличается то, что сообщает о Помпее Плутарх в "Истории войны с Митридатом": "Он поставил сторожевые посты для наблюдения за торговцами, плывущими по направлению к Босфору: задержанным же грозила смертная казнь".

8 Так же сказано у Виргилия ("Энеида", кн. XI) и у Саллюстия, которого цитирует Сервий.

9 Сходно с этим изречение Мохаммеда: "Сражения требуют обмана". У Виргилия говорится, что Марсу сопутствуют гнев и козни. На это Сервий замечает: "Он является в сопровождении не только доблести, но и козней".

10 Плутарх сравнивает его с Суллой, в лице которого, по словам Карбона, были соединены лев и лисица.

11 И в псалме, стих "Потеряешь всех"; "Одно лгать, другое - скрывать истину" (приводится у Грациана, causa XXIII, quaest. II).

12 Смотри у Златоуста, "О священстве" (кн. I).

13 "Он пожелал скрыть истину, но не лгать" (Августин, "На книги Бытия", вопр. XX; приведено у Грациана, causa XXII, quaest.

14.Плиний о народе Эфиопии (кн. VI, 30) говорит: "У некоторых кивки и телодвижение заменяют речь". Смотри tuae fraterni-tati de Sponsalibus.

15 "He знаками букв, - по его словам. - но речью, которую выражают буквы, мы обязываемся, поскольку угодно, чтобы не меньшее значение имело то, что обозначает письмо, нежели, что выражается словами, произносимыми языком". Весьма глубоко философски сказано "угодно" для выражения того, что здесь означает "по соглашению".