О правильной духовной жизни. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова)

36. Во всем положись на волю и милость Божию. – Ныне мир жестоко взволнован лжеименным разумом. Все обычаи мира, прежде основывающиеся на законе Христовом, ныне основываются на нарушении этого закона. Прежде, при праотцах наших, целомудрие было общею принадлежностью и девиц и юношей. Новейшая образованность лишила юношей, почти совсем лишила целомудрия, а девицам еще оставляет целомудрия тела, довольствуясь развратом их ума и сердца. При таком страшном нравственном колебании мира, блаженны те, которым удалось не потонуть, и хотя на дощечке, и не без ран и ушибов, выплыть к берегу.

37. Бог да простит тебе грех твой, и да убелит червленное как волну. Громом и молниею Он показал, что не хочет смерти грешника, но долготерпеливо ожидает его покаяния, и принимает это покаяние. – Гораздо душеспасительнее выдержать монашеские брани на одном месте. Ты сам замечаешь, что переходное состояние еще не кончилось, и что звери еще бродят и ищут пищу себе. Выдержи себя на одном месте, и как мой совет ни кажется жестким, но на самом деле увидишь его пользу. Я так и подозревал действия К., что он, увлекаемый и руководимый кровяными движениями доброты, намеревается сделать добро одному нищему, ввергнув в бедствие других нищих. – Решительно откажи ему.

38. Да погибнет такая милостыня, сказал святой Исаак Сирский, которая безмолвствующих лишает удобств и возможности безмолвствовать.

39. Нам с тобою – не спасать, а только спасаться. А и это – великое дело. – Видение твое, хотя и показалось тебе внутри тебя, но было прелестное, от крови и воображения.

40. Многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие, а какими именно кому – то распределяет Бог. Что тебе делать с твоим родителем? Одно только: потерпеть его. Надо помнить, что «претерпевый до конца, той спасется», и претерпеть все встречающееся, причиною-ли мы того, или причина не от нас. Христос с тобою. Побеждай терпением и упованием на Бога все скорби и брани. Аминь.

41. Святые Отцы в своих Боговдохновенных писаниях изображают наказание Господне, или предваряющим болезнь врачеством, или последующим за болезнию, для исцеления ее; но они никогда не признавали этого наказания отмщением, или воздаянием, разве только в упорных врагах

Божиих, уже не по немощи погрешающих против заповеданного непрестанного покаяния, но отвергших оное по произволению и лжеименному разуму. Святой Марк подвижник сказал: «Когда придет искушение, то не ищи, отчего и для чего оно пришло, но ищи того, чтоб перенести его с терпением о благодарением». Советую тебе держаться этой спасительной простоты, не вдаваясь в мнения и соединенные с ними смущения.

42. Бога можно просить о том, что видится нужным и полезным, но исполнение и неисполнение наших желаний, надо предоставлять Его святой воле, завершая этим предоставлением воле Божией наших желаний и сознанием нашего неразумия, всякое наше прошение, как бы по видимому оно ни было хорошо. Тем более, так надобно поступать в случаях сомнительных.

43. Всякому новоначальному сперва надо преподать делание заповедей Христовых, совершаемое телом; а когда, по значительном времени, он окажется верным в этом делании, то преподать ему и блюдение ума, но только очень просто и умеренно. Что греховных помыслов не должно принимать, – это надо сказать с самого начала. Все в вертограде Христовом совершается с великим терпением: семена иных растений всходят во второй и третий год. И свою душу и души ближних своих заповедано нам стяжавать в терпении.

44. Очень сожалею о постигшей болезни М. А.: видно Богу угодно, чтоб наше бренное тело переплавлялось и дало более простору духу.

45. Надо терпеть, терпеть и терпеть, и снова терпеть, и паки терпеть: потому что только претерпевай до конца спасен будет. От нетерпения искушения усугубляются. Останавливай кровь, и ведай, что Промысл Божий всем управляет. Вера, говорил великий Пимен, состоит в том, чтоб пребывать во смирении.

46. Что делать! Ныне время такое, что не в одной вашей обители беспорядок от утраты истинного понятия о смирении и благочестии Богу. Если-же Бог терпит таковым непорядкам: то мы тем более должны терпеть. А скорби, нам бывающие от этих беспорядков, послужат нам вместо истинного делания: потому что инокам последних времен повелено спасаться скорбями.

47. Инокам последнего времени суждено спасаться скорбями. Искусных старцев нет. Боговдохновенные уставы иноческие и жизнь потрясены установлениями плотского разума человеческого; духовное преуспеяние исключительно какого-либо лица опасно, потому что непременно влечет имеющего его к превозношению и уничижению ближнего. По сим причинам осталось израбатывать спасение одним крестом. Таков удел ныне спасающихся, а между ними и – твой.

48. От падения мы сделались так сложны, что непременно должны наблюдать за своею волею во всем – не лукавит ли она? И не присоединяется ли втайне к врагам своим, предавая в их власть голос душевный? Не даром святые Отцы сказали, что без великого внимания невозможно спастись.

49. Не давай по возможности воли нервам, но старайся их удержать.