О правильной духовной жизни. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова)

62. Ответ на вопрос о душевной брани: У тебя нет видения бесовской брани, а только мнение этого видения. Такое мнение опаснее самой брани. Лучше не видеть брани от внимания к молитве, чем, оставляя внимание к молитве и молитву, вдаваться в рассматривание брани, превышающее наши силы, и от этого мнимого рассматривания приходит в высокоумие, которое неразлучно с мнением. Достаточно тебе быть убежденным, что падший человек есть сокровищница всех грехов: иные из грехов обнаруживаются своим действием, а другие живут, как бы не действуя, и таким образом вводят подвижника в заблуждения о не существовании их. Будь пред Богом яко единая цельная язва, и моли о исцелении и спасении, не обращая большого внимания на брани и не удивляясь пришествию их, как бы совершающемуся вне порядка.

63. Мнение об оскудении помощи человеческой есть вид искушения, который попускается Богом другам Его, чтоб они умерли от упования на человеков и ожили упованиям на Бога. Прочитай конец 78-го Слова святого Исаака Сирского – и утешься. Не убоимся искушений «яко с нами Бог», попускающий нам их, и ими нас обучающий. 13 Нояб. 1852 г.

64. Какая польза созидать храмину ближнего, и вместе разрушать свою? Не следует новоначальным увлекаться в назидание ближнего, по горячности темперамента, по новоначалию, по кровяному действию. Кровь, то очень волнующаяся, то от самого волнения утомляющаяся и утомляющая, передает душу попеременно в два противоположные состояния: в разгорячение и уныние. Хранитесь от сетей расставленных вне и внутри человека, и всячески прикрытых подобием правды, но познаваемых по отьемлемому ими от души миру.

65. Преподобный Нил Сорский, ссылаясь на Преподобного Нила Синайского, говорит, что «умная молитва есть рай, который не только должно возделывать, но и хранить. Помолившись якоже подобает, ожидай яже не подобает. В особенности враг после молитвы борет двумя страстями: гневом, который прямо противоположен молитве, и блудом, яко плотским и сатанинским ее подобием по действию, следовательно уничтожающим ее действие. Сказал Апостол: «прилепляяйся Господеви бывает един дух с Господем, а прилепляяся блуднице, хотя бы одними помышлениями, бывает едина плоть с блудницею». Бог да дарует тебе с терпением побеждать брани, и молитву приходить по возможности без всяких вещественных пособий. Аминь.

66. Вверженные в Вавилонскую печь три отрока, не смотря на то, что оросил их Ангел и печь разженная не производила на них никакого влияния, воспевали: «Согрешихом, беззаконновахом, прегрешихом во всех… Вся, елика сотворил еси нам и вся, елика навел еси на нас, истинным судом сотворил еси». Надо заметить, что в этой песни, в которой святые Отроки признают себя – достойными всего наведенного на них, они признают мучителя – Навуходоносора – «лукавнейшим паче всея земли». – И так, хотя Навуходоносор был лукавнейший паче всея земли, но это его душевное состояние не препятствовало отрокам иметь святое смирение. Истина и смирение не разногласят между собою: ибо и то и другое исходят от Христа.

67. Ругательства, которыми меня осыпают со всевозможною наглостью отзываются и на учениках моих. Но неужели тщетен голос: «Блаженни есте егда поносят вам и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради». Неужели мы бессмертны? Неужели краток живот вечный, чтоб не заслуживал какого-нибудь малого терпения в здешней жизни?

68. Недостаточно одно самоукорение, говорит Варсонофий Великий, нужны и уничижения человеческие для доставления человеку смирения. Против смирения и терпения враг приносит хулу на Самого Бога, якобы оставляющего служащих Ему; но хула его да снидеть на главу его чрез посредство славословия, благодарения и исповедания, приносимых Богу рабами Его, по примеру святых трех отроков. 1853 г. Нояб. 10.

69. Со врагами надо быть очень осторожным: человек очень глупый может наделать больше зла, нежели сколько его сделает человек злой, но умный. Мирствуй в уповании и вере. Горькая чаша настоящего времени преподается не без особенного на то попущения Божия, да сосуды Его яко в огни искусятся. 1854 г. 21 Янв.

70. Пришедшее тебе смущение, очевидно, пришло от того, что ты от всея души и всего помышления, всею крепостью твоей занялся избранием Игумна, в противность моему предостережению. Уврачуй свою язву покаянием, да и впредь знай, что возможно для старца твоего, для тебя вовсе непреступно.

71. Для брани, собственно, незачем выезжать из монастыря, а надо победить ее, по завещанию отцов, в монастыре (см. Добротол. 4-я ч. Кассиана: о унынии). Напротив: потачкою себе в бранях, можно себя испортить.

72. К встрече нового настоятеля приготовься вниманием и смирением. Может Бог устроить так, что он к тебе расположится.