Читаем О природе людей полностью

Но открытие этих законов мышления, ещё впереди, а задолго до этого, люди, решая свои деятельные задачи, и не подозревая о законах никакой логики, как впрочем, и большинство их современных потомков, были вынуждены, разрешать возникающие на этом пути, противоречия. А что значить, разрешить противоречия? Разрешить противоречия, это значить, что на вопросы, возникающие при их логическом исследовании, необходимо, – поскольку этого требует практика, – найти вполне определённые, и однозначные ответы. Да, или нет. Что позже, и нашла нужным, подтвердить формальная логика.

Обнаруженные этим поиском, устойчивые, повторяющиеся при одних и тех же условиях, причинно-следственные связи и отношения объектов, и становятся первыми законами, с умножением которых, всё большее упорядочивается, и расширяется их деятельность.

Периодические, сезонные разливы рек, следствием чего являются начало и окончание работ в земледелии и в скотоводстве, вызвали необходимость в календаре. Первый календарь, был лунным, наглядным и удобным. Но он, не совпадает годичным движением солнца, причины повторения сезонных изменений, поэтому и возникла необходимость, в их перерасчёте. Необходимость учёта урожая в земледелии, и учёта скота в скотоводстве, тоже потребовала счёта, и создания числовых рядов. Взимание налогов, потребовало введения их меры. Переход земли в частную собственность, потребовавшую её измерения и раздела, привёл к появлению геометрии. Мореплавание в открытом море, требовало для ориентирования, всматривания в звёздное небо, и развития астрономии. Морские военные походы, потребовали развития географии, и так далее.

По мере возрастания знаний и расширения связей, возрастала и необходимость сохранения их, и передачи точных сообщений, что привело к созданию письменности. С появлением письменности, и начинается фиксация событий общественной и государственной деятельности, а вместе с этим, начинается, и их письменная история.

С умножением знаний, начинает первые попытки, критического осмысления религиозно-мифологических представлений, вследствие чего, и закладываться основа научного мировоззрения, философия, предметом которой, становится Природа, в своём противоречивом единстве материи и сознания.

Эстетическое освоение мира

Разделение общества на классы, разделив и необходимые условия для различной, но взаимодополняющей мыслительной деятельности, способствовало развитию мышления и знаний. А это, в свою очередь, открывало простор для развития идеальной психики, не только расширением предметной области вызывающей чувственное к себе отношение, но и качественным изменением самих чувств, и их значений.

Качественные изменения самих чувств, происходят по мере того как идеальные продукты, приобретают в общественной деятельности, всё более определяющее значение, и развивается идеальная психика.


Чувства, вызванные чувственно-практической деятельностью, и процессом удовлетворения биологических потребностей ограничены, не только качественной ограниченностью самого труда, но и количественной ограниченностью, самих биологических потребностей.

Сам труд, по производству продукта по предварительно составленному плану, уже сопровождается чувственным к нему отношением. Немалые чувственные переживание у субъекта, вызывают и результаты его труда, и осознание своих способностей. Но производство продукта для обмена, вызванного разделением труда, делают его труд односторонним, многократно повторяемым и привычным, что снижает к нему чувственные отношения.

Несовместимость развития чувств, с практической деятельностью, как их первоисточником, тоже разрешилась классовым разделением труда. Подневольный труд раба, ещё меньше способствует развитию чувств, чем у свободного производителя, но на противоположной стороне, на стороне тех, кто управляет, такие возможности расширяются.

Представители управляющей части общества, вовсе не ограничивают себя в извлечении удовольствия из материально необходимого потребления, и даже увеличивают его насколько, насколько это только возможно, поскольку главной целью производства, в докапиталистическом обществе, и было производство средств потребления.

Но, ни хлебом единым, жил рабовладелец. Управление хозяйством, политическая борьба, занятие науками, были его основной сферой деятельности, раскрывающей простор для умственной деятельности, и развитие идеальной психики.


Познание окружающего мира явлений, начинается практической деятельностью, и начинается познанием единичных, общих и особенных, свойств вещей. И не останавливаясь на этом, продолжается поиском сущности явлений; продолжается познанием содержания вещей, их связей и отношений; познанием причины, необходимости и закона.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука