Читаем О природе смеха полностью

Следовательно, солнечный свет, или просто свет, амбивалентен, то есть он может восприниматься и со знаком плюс, и со знаком минус. Таково его природное содержание.

Но, как мы уже убедились ранее, свет устойчиво проявляет себя в человеческом сознании в виде символа радости.

Приведем еще один пример подобного рода, хотя он уже будет в несколько иной плоскости.

Редко кто не видел зрелища гигантской разноцветной дуги — радуги. Оно всегда вызывало восторг, о чем свидетельствует само слово «радуга», входящее в одну группу со словами «радость», «радовать», «радованье» (Даль 1880—1882/ΙV: 8). Характерны и другие ее обозначения: «веселуха», «веселка» (Там же/Ι: 186). До сих пор в русском языке используется эпитет «радужный» в смысле «счастливый», «радостный», «приятный». Ср.: «радужные надежды».

Сущность явления радуги давно разгадана. Это есть в итоге не что иное как солнечный свет. Он преломляется в мельчайших капельках воды, повисших в воздухе, и разлагается на составляющие разного цвета.

Очевидно, «веселость» радуги в значительной мере обусловлена ее многоцветием. Но одинакова ли роль каждого цвета в том впечатлении, которое радуга производит на нас?

Проделаем такой опыт. Создадим своего рода «веселку» в домашних условиях. Для этого выложим на столе рядом друг с другом карандаши из цветов, составляющих радугу. Последовательность общеизвестна: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Попробуем теперь поочередно убирать разные цвета. Очень быстро становится очевидным, что «веселость» набора в наибольшей степени страдает без красного. Тем не менее набор еще все-таки «веселит». Полностью исключим красный тон, для чего уберем и оранжевый — смесь красного с желтым. «Веселость» пропадает почти полностью. Уберем и желтый. Ряд из оставшихся карандашей сразу становится «скучным» и «неинтересным». Действия с карандашами показывают, что красный, оранжевый и желтый — «веселые» цвета, причем красный — самый «веселый». По крайней мере, так мы это воспринимаем. (Советую читателю проделать опыт самому.){121}

Цветовым эквивалентом солнечного света является белый цвет. Согласно проведенному эксперименту красный, оранжевый и желтый цвета дают «веселость» белому, как состоящему из семи цветов радуги. Отсюда вытекает, что каждый из этих цветов «веселей» белого{122}.

О красном как о «веселом» цвете мы узнаём и из фольклора.

«Радость красна, горе серо», — говорится в русской поговорке (см.: Даль 1880—1882/Ι: 378). Или: «Старость не радость, не красные дни» (Там же/ΙΙ: 187), из чего следует, что «красные дни» — веселые.

Розовый (светло-красный) цвет тоже «веселый». Об этом свидетельствуют выражения: «смотреть на мир сквозь розовые очки», «видеть всё в розовом свете», «розовые мечты».

С красным цветом ассоциируется молодость: «Алеет, поколе молодеет; станет стареться, побуреет» (Там же/Ι: 13). В соответствии с формулой «старость не радость», данное представление можно истолковать еще и так: темнея, красный цвет теряет свою «веселость».

«Красная жизнь» — счастливая, безмятежная. Ср. также: «красное детство», «красные годы».

Красный цвет широко использовался в праздничной одежде. Большое распространение получила ткань кумач, обычно алого цвета. Из нее шились сарафаны и рубашки. Одним из главных атрибутов разного рода смехотворцев — шутов, клоунов, потешников — часто являлись шапка или колпак красного цвета. Этот же цвет применялся во время праздников и ряжеными. «Большая группа персонажей ряженья, — пишет Л. М. Ивлева, — маркирована красным цветом. Наиболее часто отмечаются такие особенности их внешнего облика, как красный язык, красный пояс, штанина, рукав, рубаха» (Ивлева 1994: 167). Кроме того, сам праздник — это «красный день календаря». («Красным дням»-праз-дникам противостоят «серые будни».)

Примечательно и то обстоятельство, что основные органы лица, производящие улыбку (губы) или смех (рот), красного цвета. От прилива крови к голове при смехе краснеет и лицо смеющегося. Видимо, подобное покраснение лица играет определенную роль в представлении о том, что оно может «сиять» и «светиться».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука