О проповеди креста

Вследствие этого господином папой были отправлены в разные концы света многие и разные проповедники креста, чтобы в ситуации столь большой нужды христиане мужественно вооружились в помощь христианской вере. С помощью его авторитета мы побуждаем и молим ради того, кто умер за нас в войне креста, чтобы вы, размышляя, как сказано выше, о том, как святые ангелы непрерывно сражаются за Бога против Его врагов, как всякое Его бесчувственное творение также готово это сделать, и как иудеи, в то время когда они были народом Бога, делали это практически постоянно против врагов Бога, т. е. неверных, и готовясь прийти на помощь христианской вере, а также вооружаясь оружием Бога, т. е. крестом, который мы вам предлагаем, и оставив все дела, выступили набожно и быстро!

Пение «О Сотворитель Дух, приди».

Тот, кто желает благословения Бога, кто любит сообщество ангелов, кто стремится к нетленному венцу, пусть придет и примет крест – и все это незамедлит последовать!

Во-вторых, нужно заметить, что существуют войны, которые являются несправедливыми [Суд. 11:27]: ты объявляешь мне несправедливую войну. Есть три случая, которые более всего делают войну несправедливой.

Первый»– это когда нападают на невинных, так, как это происходит, к сожалению, в войнах нашего времени. Не таковы наши рыцари и сержанты, как блаженный Маврикий и весь его легион, которые предпочли, чтобы им отрубили головы, чем подчиниться своему господину императору в преследовании невинных христиан. А эти же иногда и без приказания своего господина убивают невинных бедных земледельцев, нападают на госпитали и даже на лепрозории, грабят церкви и, не трогая самых главных сеньоров, направляют свою жестокость на невинных. Но не так в этом войске Господа. Народ сарацинский, против которого оно направляется, в высшей степени виновен против всего христианства, как явствует из стоящего ранее приглашения и из псалма, в котором церковь жалуется на них, говоря: Боже, пришли язычники в наследие Твое и т. д. <Пс. 78:1 >.

Второй – это тот, который возникает по худшей причине, подобно тому, как случается в наши дни у многих, что они сражаются с другими либо вследствие гордыни, либо жадности, либо суетной славы. Однако в этом войске все не так: они сражаются за высшую справедливость, а именно за справедливость веры. Ведь если война, которая совершается для защиты имущества и жизней, согласно всеобщему мнению, справедлива, то насколько справедлива та война, которая совершается в защиту веры, заключающей в себе спасение душ. Поэтому хорошо сказано в [1 Тим. 6:12]: сражайся в добром бою за веру, то есть в бою за веру, который не плох, но хорош, и не бойся встретить адскую смерть, но лучше после этого достоверно надейся на вечную жизнь. И далее: держись вечной жизни.

Третий – это когда все делается без предписания. Войну не позволено вести кому угодно по его желанию, как многие делают на погибель душ своих. Но на эту войну есть предписание, и не только по людскому праву, но по божескому, не только от церкви, но и от самого Бога, говорящего устами Моисея в [Исх. 17:16]: брань у Господа против Амалика из рода в род. И во [Втор. 7:1]: когда введет тебя Господь в землю, которой ты будешь владеть. И после этого: ты будешь убивать эти народы до их полного истребления, и не заключишь союза с ними, и не будешь с ними жалостлив. И называются там эти народы неверными. Из этого явствует, что Господь Бог воинства по праву называется трижды святым, поскольку Его войско верных направлено не против невинных, но против в высшей степени вредоносных не из безрассудных побуждений, а из основанных в высшей степени на разуме, не без предписания, но с высшим предписанием. Поэтому война Его поистине является справедливой. Поэтому в [Откр. 19:11] сказано, что Он праведно судит и воинствует. Следует заметить, что несправедливая война есть путь, ведущий в ад. Поэтому о тех, кто ведет такую войну, сказано в [Иез. 32:27][147]: они сошли в преисподнюю со своим воинским оружием. Эта же наисправедливейшая война, которая ведется ради сына Божиего и для восхваления Божиего слова, ведет на небо. Поэтому в [Откр. 6:9] сказано: я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие. П дальше нужно объяснить обе цитаты.

Приглашение 2