О проповеди креста

И вот, дражайшие мои, из изложенного становится ясным, что присоединяющиеся к этому святому войску Господнему будут благословлены Господом, будут иметь ангелов в союзниках, а в конце получат вечную награду. Многие более охотно выступают на борьбу, когда их благословляет папа или кто-либо его заменяющий. Насколько больше должно на это вдохновлять божественное благословение! Многих обычно побуждает присоединиться к этому войску союзничество многочисленных магнатов. Насколько больше должно побуждать к этому союзничество небесных ангелов! Некоторые охотно участвуют в состязаниях на копьях или в турнирах и проявляют мужество, чтобы выиграть вместе со славой шляпу из цветов, или сокола[150], или что-либо подобное, что в конце дается сражавшемуся лучше. Насколько больше должна побуждать вечная награда, приготовленная в конце сражавшемуся законно! Итак, тот, кто желает получить божественное благословение, кто любит сообщество ангелов, кто жаждет получить вечный венец, пусть придет и примет сей крест, через который по щедрости Господа все это последует. Песнопение.

Глава 3 О трех видах помощи, оказываемой Святой Земле

Вслед за этим нужно заметить, что, после того как проповедник добросовестно сделал все, что смог, для принятия креста жителями какой-либо местности и уже не надеется, что сможет достигнуть большего, он должен подвести своих слушателей к тому, чтобы те, кто не выступают в поход лично, помогли делу, отдав что-то из своего имущества. Он может сделать это в виде простого увещевания, либо, если это видится ему действенным, после сделанного увещевания он может побудить тех, кто предлагает отдать что-либо на благо дела, рассказать ему об этом после проповеди и поведать о своем предложении. При этом простым людям нужно быть осторожными в плане необдуманных обязательств или обещаний ввиду угрозы их нарушения. В последней же проповеди, ближе к концу, нужно побудить слушателей, чтобы те, кто не приходят на помощь ни собственнолично, ни своим имуществом, помогли Святой земле хотя бы словом молитвы. Есть некоторые молитвы, предписываемые для такого дела по требованию. Для осуществления вышесказанного можно построить изложение следующим образом.

И вот, дражайшие мои, это дело касается всего христианства, так что ни один христианин не должен уклоняться от того, чтобы предоставить хотя бы какую-то помощь сообразно своим возможностям. Существует три вида помощи. Первый это телесная помощь, т. е. тех, кто выступает [в поход] лично. Второй – это вещественная помощь, т. е. тех, кто направляет [в пользу дела] [что-либо] из своего имущества. Третий – это словесная помощь, т. е. тех, кто помогает словом молитвы. Последнее хорошо, а второе – лучше, но первое – лучшее. Есть три [мотива] для первого вида помощи, три других для второго и еще три для третьего.

Во-первых, нужно заметить, что мы держим тело как бы в качестве феода от Бога, потому что Он создал его и дал его нам. П, таким образом, подобно тому как рыцарь обязан выставлять феод за своего господина при наступлении необходимости, так и мы обязаны выставлять свое тело за Господа. Движимый этим соображением, третий из семи братьев [2 Мак. 7:10–12] на требование дать язык, тотчас выставил его, неустрашимо протянув и руки, и мужественно сказал: От неба я получил их, но за законы Бога не жалею их. Таким же образом Господь отдал свое бесценное тело на смерть за нас. Насколько в большей мере мы обязаны выставлять наше ничтожное тело на страдания и даже смерть за Него. Ведь тот, кто получил большую услугу, намного больше обязан выставить меньшее. Бернар[151]: «Справедливо требует себе мою жизнь Тот, Кто за мою отдал свою». Подобным же образом всем, кто выставляет свое тело за Него, Господь воздает несравненно лучшее. И потому ради этой надежды нужно отважно выставлять свое ничтожное тело за Христа по примеру святых, о которых говорится в [Евр. 11:35]: они не приняли освобождение, дабы получить лучшее воскресение. Подобно тому как рыцарь не страшится выставить плохенькую лошадку за своего господина, от которого он надеется получить боевого коня, так и мы должны выставлять собственное тело на эту службу Христа для страданий и смерти, и по причине феода, и из соображений возмещения, и из соображений получения лучшего [тела впоследствии].