О проповеди креста

Первой является пример того, как другие удивительным образом проявляют ревность по своем законе. Ведь сами сарацины настолько переполнены ревностью за свой закон, что везде, где они имеют власть, они беспощадно обезглавливают всякого, кто проповедует против их закона. Даже сами иудеи, когда Антиох хотел уничтожить их закон, так воспылали ревностью, что в защиту своего закона навлекли на себя наказания, изгнания, смерти, тяжелые и многочисленные страдания, а также чудесные сражения, стоящие кровопролития, как это можно увидеть в Маккавейской книге почти повсюду. Если, впрочем, они поступили так ради своих законов, таких, какие они есть, что же следует сделать нам ради нашего святейшего закона? Счастлив тот, о ком смогла бы петь вся церковь: «Этот святой сражался до смерти за закон своего Бога»[185].

Второй является польза этого закона, ведь он – единственный, посредством которого спасались, спасаются и будут спасаться все, кто приходят за спасением. А если бы он был разрушен, никто не спасся бы [Деян. 4:12]. Нет ни в ком ином спасения, т. е. кроме как в Христе, то есть в вере Христовой. Таким образом, польза от него есть спасение всего мира. Следовательно, кто полон ревности для защиты этого закона, полон ревности для спасения всего мира. О, насколько счастлив тот, кто в день суда, когда апостолы и проповедники будут говорить: «Господи, я потрудился для спасения того или иного народа», сможет сказать: «Господи, и я потрудился для спасения всего мира, защищая Твою веру, посредством которой спасается мир. И как Ты взошел на крест для спасения мира, так и я взял крест, чтобы содействовать спасению мира».

Третьей является плод этой ревности, который является трояким.

Первый плод – обретение Царствия Небесного [1 Мак. 2:58]: Илия за великую ревность о Боге взят даже на небо.

Второй плод – обретение славного имени [1 Мак. 2:50–51]: итак, дети, возревнуйте о законе и отдайте жизнь вашу за завет отцов. И после этого: и вы приобретете великую славу и вечное имя, т. е. славное имя, подобно честным рыцарям, которые хорошо сражаются.

Третий плод – заслуга хорошего примера [2 Мак. 6:28]: юным оставлю добрый пример, если охотно и доблестно приму почетную смерть за досточтимые и святые законы.

Из этого становится ясно, насколько мы должны проявлять ревность во имя христианского закона: поскольку приверженцы других законов столь ревностно сражаются за свои законы, и поскольку от него зависит спасение всего мира, и поскольку ревнителю достается столь значительный плод.

Приглашение 14

Дражайшие мои, мы читаем в [1 Мак. 2:26–28], что Маттафия возревновал о законе, как это сделал Финеес, и воскликнул в городе громким голосом: Всякий, кто ревнует о законе и стоит в завете, да идет вслед за мною. И убежал сам и сыновья его, оставив все, что имели в городе, и многие последовали за ними в пустыню. Те, кто сейчас так же полон ревности по христианском законе, пусть придут и примут знак креста в защиту веры Распятого. Песнопение.

Глава 13 О братском милосердии, [ведущем] к тому же

В-третьих, нужно отметить, что братскому милосердию свойственно сердечно любить братьев [1 Ин. 4:21]: и мы имеем от Бога такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. А чудесный пример этого дал Павел, который сказал [Рим. 9:3]: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих.

Также ему свойственно не только сердечно любить, но и оказывать помощь из своих средств в случае необходимости [1 Ин. 3:17]: а кто имеет достаточно в этом мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое – как пребывает в том любовь Божия? Пример из ранней церкви [Деян. 11:29]: тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее.