О проповеди креста

Также воздержание от всякого греха. Ведь не только от грехов многих людей, но и от грехов небольшого числа и даже одного человека иногда все войско приводится в смятение, как это явствует в [Нав. 7:24–26] о грехе Ахора. Вот почему говорится во [Втор. 23:9]: когда пойдешь в поход на битву против врагов твоих, берегись всего худого. Желая усердно соблюдать это в своем войске, муж доблестный Иуда увещевал народ хранить себя от грехов, видя своими глазами, что случилось вследствие грехов падших [2 Мак. 12:42][308].

Также быстрое покаяние в грехе, если он вдруг случится от человеческой хрупкости. Ведь в таком войске не нужно откладывать исповедь, как многие делают это в ином состоянии, но нужно немедленно исповедоваться и загладить вину, дабы не подстрекать Господа против всего войска [Втор. 23:10–11]: Если у тебя будет кто нечист от случившегося ему ночью, то он должен выйти вон из стана и не входить в стан, пока при наступлении вечера он не омоет тело свое водою, и по захождении солнца он войдет в стан. Если же иудеи так заботились о быстром смывании телесной нечистоты в своем войске, насколько больше христиане должны заботиться об устранении душевной нечистоты в своем.

Также рвение о наказании зла, которое совершается в войске [Нав. 7:25]: и побили Ахора все израильтяне камнями, и все, что было у него, истребили огнем, т. е. за грех, который он совершил в войске Господа. И что же должны делать христиане, которые должны в большей мере преследовать грех?

Также занятость священными делами. Ибо в христианском войске должны часто произноситься проповеди. По этому поводу говорится в [1 Мак. 5:53]: Иуда ободрял народ в продолжение всего пути, доколе не пришли в землю Иудейскую. Также в нем должно усердно предаваться молитвам. По этому поводу [2 Мак. 13:10]: велел Иуда народу день и ночь призывать Господа, чтобы Он и ныне, как и прежде, явил им Свою помощь. Также в нем должны совершаться дела смирения. По этому поводу. Там же < 13:12>: когда все в продолжение трех дней с плачем и постом и коленопреклонением непрестанно молились милосердному Господу, Иуда, ободрив их, приказал им быть в готовности, т. е. к битве. И также [2 Мак. 10:25–26]: при приближении Тимофея Маккавей и бывшие с ним обратились к молитве Богу, посыпав землей головы и опоясав чресла вретищами. Припадая к подножию жертвенника, они умоляли Его, чтобы Он был милостив к ним и был врагом врагам их. Итак, добрые паломники должны настолько больше стремиться в войске к этим и другим благам, насколько в большей нужде они помещены и насколько от большего числа светских дел, чем у себя в отечестве, они избавлены.

Наконец, им необходимо отважно сражаться, когда вспыхнет бой [2 Мак. 13:14]: Иуда убеждал бывших с ним сражаться мужественно.

Глава 43 О том, что имеет силу, дабы хорошо сражаться с сарацинами

По этому поводу нужно заметить, что есть многое, что обычно имеет для кого-нибудь силу, дабы сражаться мужественно.

Первое – состояние доброй совести. Ведь дурная совесть, которая всегда предчувствует злобные вещи, боится, что, если умрет в бою, плохо ей будет после смерти, и потому, раз она боится смерти, она боязливо действует в бою. Добрая же совесть уповает на доброе после смерти, и потому, меньше боясь смерти, сражается мужественнее; поэтому, говорится в [1 Мак. 3:2]: Иуда вел войну Израиля с радостью, ибо хорошо исповедающийся, кто понимается здесь под Иудой, сражается отважнее.

Второе – справедливость основания, как говорят про кулачного борца: тот, кто имеет лучшие основания, лучше борется. И поэтому, говорится в [Сирах. 4:33]: подвизайся за справедливость до смерти.

Третье – безмерность воздаяния, вследствие чего, говорится [1 Кор. 9:25]: те [состязаются] для получения венца тленного, а мы – нетленного, что словно означает «и поэтому мы должны сражаться лучше».