О психологии западных и восточных религий (сборник)

1002 Доброму совету «не действовать» я бы ранее последовал беспрекословно и отказался бы делиться своим мнением о «Книге перемен» — по той простой причине, что у меня его не было. Но теперь этот совет служил указанием на то, как вообще работает гадание. Действительно, я не могу двинуться ни вперед, за пределы уже сказанного об оракуле, ни назад, отвергнув собственное предисловие. Для честного интеллектуала «И-цзин» и вправду воплощает «бездну за бездной», а среди опасностей многочисленных некритических спекуляций стоит остановиться и подождать, оглядываясь, чтобы не очутиться невзначай в тупике. Можно ли в интеллектуальном отношении оказаться в более неловком положении, нежели когда витаешь в облаках недоказанных возможностей и не понимаешь, истина перед тобой или иллюзия? Но такова уж сновидческая атмосфера «Книги перемен», где не на что опереться, где приходится полагаться лишь на собственное, столь подверженное заблуждениям субъективное суждение. Мне не остается, пожалуй, ничего другого, кроме как признать, что указанная линия гексаграммы очень точно передает то душевное состояние, в котором я писал свое предисловие. Столь же уместным представляется и успокаивающее душу начало этой гексаграммы: «Обладателю правды — только в сердце свершение», ибо оно показывает, что решающим является не внешняя опасность, а субъективное состояние, тот факт, считаешь ты себя самого «обладателем правды» или нет.

1003 Гексаграмма уподобляет жизненное событие, характеризуемое такой ситуацией, току воды, который не пугается опасных мест, торит путь сквозь камни и наполняет пещеры. (Знак «кань» означает и «воду».) Именно так поступает высший человек («благородный муж»), следуя учению. Да и я не робел перед самообманом, зыбкостью и сомнительностью доводов, перед непониманием — словом, перед всеми этими «пещерами», в которые можно угодить, — и постарался донести до читателя свой взгляд на «И-цзин».

1004 Знак «кань» относится к числу менее благоприятных. Я нередко встречал его проявления у пациентов, в значительной степени подверженных власти бессознательного (= вода!) и потому ощущавших угрозу наступления психотических состояний. Суеверие, полагаю, по этой причине с легкостью согласилось бы с тем, что этому знаку такое значение присуще в принципе. При гадании изначальная постановка вопроса совершенно определенно ограничивает истолкование и должна быть выявлена с той же скрупулезной точностью, что и содержание сновидения при толковании сновидений. При первом гадании, задавая свой вопрос, я думал прежде всего о значении моего еще не написанного предисловия, которое тем самым как бы заранее возвысилось до степени действующего субъекта; во втором же случае действующим субъектом, подлежащим рассмотрению, был я сам. То есть было бы сущим произволом сопоставлять субъекта с книгой и фактически обесценивать толкование. Если субъектом выступаю я сам, то и толкование, по моему субъективному ощущению, становится осмысленным, ведь оно четко выражает снедавшие меня ощущения зыбкости и опасности. Вступая на столь коварную почву, очень просто подпасть под господство бессознательного.

1005 Первая линия гексаграммы отмечает наличие опасной ситуации («Войдешь в пещеру в бездне»); вторая прибавляет добрый совет: «Добиваясь, кое-что получишь». Этот совет я предвосхитил тем, что ограничился в предисловии всего несколькими примерами и отказался от выполнения куда более взыскательной задачи, а именно от психологического комментария к книге в целом.

1006 Упрощение задачи выражается в четвертой линии:

Всего кружка вина, миска еды и в придачу нужен
лишь глиняный кувшин.
Принятие обязательств через окно.

1007 Вильгельм комментирует это место так: «Когда чиновник готовится к вступлению в должность, обыкновенно полагается совершить определенные подношения и представить рекомендации. Здесь же все крайне упрощено. Подношения скудны, поручителя нет, нужно представляться самому, но опасаться этого не надо, поскольку налицо честное желание помогать друг другу при угрозах».

1008 Пятая линия продолжает тему ограничения. Если изучать природу воды, мы поймем, что вода заполняет любую яму до краев и течет дальше. Яма не является преградой.

Бездна не наполняется.
Когда уже выровняешь ее, хулы не будет.

1009 Трудности встают стеной, стоит попасть в западню, то есть в состояние как бы убежденности и одновременно неуверенности; тут необходимы особые усилия, например, специальные комментарии, казуистика и т. п. Слова насчет бездны удачно описывают это состояние «связанности», а вторая строка ясно указывает на последствия, которые наступят, если не усвоить значение гексаграммы всем сердцем.