Читаем О Разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества полностью

Самым же ярким проявлением стремления устранить неопределённость является религия. Наука пока не может устранить величайший страх человека и ответить на вопрос: что будет после смерти? Поэтому вакуум знаний человек заполняет религиозными представлениями. Не трудно заметить также, что к религии человек обращается чаще всего в те моменты своей жизни, когда он испытывает глубочайшие психологические потрясения (смерть близкого человека, рождение ребёнка, заключение брака). Наука частично заместила некоторые религиозные ритуалы (например, «разговоры с батюшкой» были вытеснены консультациями психолога), однако полностью заменить религию она вряд ли сможет.

Как видно, примеры устранения неопределённости можно приводить бесконечно долго. В любом своём занятии человек стремится устранить риск и использует для этого либо уже приобретённые знания, либо те, которые он приобретает в процессе этого самого занятия (путём мышления).

Таким образом, стремление человека к определённости можно назвать естественным законом.

Глава 2. Парадокс определённости

Если стремление к определённости – это естественный закон, то почему многие люди буквально «тормозят» в своём развитии? Почему люди не исследуют мир дальше и предпочитают остановиться на достигнутом, сознательно допускают наличие неопределённости и риск? На первый взгляд такую ситуацию можно назвать парадоксом стремления к определённости. Но разрешается этот парадокс куда проще, чем может показаться.

Всё дело в том, что мозг потребляет огромное количество энергии и на мышление приходится значительная её часть. Это не трудно заметить, если присмотреться к себе. Например, когда мы болеем, учиться или работать невероятно трудно – вся энергия направлена на борьбу с болезнью и мышлению остаётся не так много. Утром работать и учиться легче, чем вечером. А после «мозгового штурма» так вообще хочется упасть на кровать и ничего не делать. Но попробуйте зайти дальше и написать книгу, например, тогда вы точно поймёте, что слово «думать» во многом сходно со словом «страдать».

Чрезмерная энергозатратность противоречит нашей природе – человеческий организм старается сохранить как можно больше энергии, а не тратить её. Мозг сопротивляется, как может: он соблазняет человека сериалами, лежанием на диване, в конце концов, он может вообще объявить бойкот и «отключиться».

Всё это также естественно, как и стремление к определённости, а значит, в человеке постоянно борются две силы – стремление к определённости и сила лени4. И уровень, при котором эти силы уравновешивают друг друга, можно условно назвать уровнем умственного развития человека5.

Глава 3. Чем определяется уровень умственного развития человека

Уровень умственного развития зависит от баланса силы стремления к определённости и силы лени. Если «напор» стремления к определённости усиливается, то уровень умственного развития повышается. Если же сила лени преобладает, то умственное развитие замедляется и останавливается.

Изменение баланса не происходит резко, скорее это итог длительного противостояния. Так, усердная учёба, конечно, повысит уровень человека, но очень скоро стремление к определённости столкнётся с достаточно сильным сопротивлением лени. Потому, уровень умственного развития повышается медленно, помере ослабевания силы лени.

Но от чего зависят обе эти силы? Думаю, следует начать с силы лени.

Большинству известна пирамида Маслоу, в основании которой физиологические потребности (еда, вода и т.п.) и потребности в безопасности. Их можно назвать базовыми: пока они не будут удовлетворены, об остальных потребностях (социальных, самовыражении) можно забыть. Сила лени наиболее слаба, когда неудовлетворение потребностей грозит гибелью человека. Если человек находится на грани голода, он думает и думает интенсивно. Решением может стать что угодно – попросить пищу у другого человека, отобрать её, обмануть, в конце концов – украсть. Каждое из этих действий требует пусть и не сильного, но мышления.

В современном мире человек берёт еду в магазинах, но чтобы её получить, требуются деньги, а для этого нужно их заработать. Человек задумывается над этим, ищет подходящую работу, открывает своё дело или занимается другим занятием. И опять, чтобы получить еду, ему приходиться думать.

То же самое происходит и с потребностью в безопасности. Человек стремится быть физически защищённым, как от других людей, так и от погоды. Когда в стране царит порядок, улицы патрулируются полицией, а уровень преступности низок – потребность в безопасности удовлетворяется обществом и человек не сильно о ней задумывается. Но когда страна погружена в хаос, когда новости пестрят криминальными сводками, то возрастает роль самозащиты. Человек ищет информацию о приёмах самообороны, посещает спортивные секции или просто учится по роликам из интернета. Он стремится обезопасить себя своими силами, ибо понимает, что, если выйдет на улицу, может и не вернуться домой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука