О Разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества

Чтобы образно описать вышеизложенное, следует сравнить дикаря с собакой, причём одной из самых агрессивных пород. Каждый, кто имел собаку дома, знает, что первым делом надо показать, кто в доме хозяин. Собаку не надо бить, но следует привязать её к себе – не позволять самостоятельно охотиться, а есть хозяйскую еду. Страх оголодать будет заставлять собаку подчиняться, постепенно подчинение хозяину войдёт в привычку. Агрессия собаки, которая, так или иначе, будет проявляться, при правильной дрессировке может быть мгновенно подавлена, и собака не причинит урона ни хозяину, ни окружающим. Но что будет, если избаловать собаку? Что будет, если дать ей почувствовать, что она хозяин в доме? Правильно – собака начнёт строить всех по понятным ей, собаке, правилам. А это иерархия и сила. Избалованных собак непросто контролировать, они могут напасть на хозяина и будут делать это тем чаще, чем больше собака уверена в своём превосходстве.

Таким образом, дикарями следует управлять, прибегая к понятному им правилу – кто сильнее тот и прав. Ни в коем случае нельзя дикаря ставить выше всех остальных или иным образом возбуждать его агрессивность. Естественным следствием подобной ошибки будет кровавый конфликт, который можно будет прекратить только силой.

Глава 6. О городских низах

Городские низы – это следующий класс общества. Представители этого класса мало чем отличаются от рассмотренных выше дикарей. Однако, имеется существенное обстоятельство, которое позволяет выделить эту группу индивидов в отдельный класс. Они проживают в городе. Городские низы, в отличие от дикарей, не изолированы, они постоянно находятся в контакте с другими классами. Это означает, что представители городских низов могут сравнивать себя с представителями других классов. И часто такое сравнение заканчивается не в их пользу: как следует из названия этого класса – они оказываются в самом низу городского населения.

Мышление городских низов почти не отличается от мышления дикарей – оно предметное и консервативное. Отсюда снова вытекает принцип иерархии и сила, как способ борьбы с неопределённостью. Однако жизнь в городе – это далеко не то же самое, что жизнь в глухой деревушке, где тебя никто не видит и где живут такие же люди как ты. Город – это ещё и все остальные классы общества, которые значительно отличаются от городских низов и которые руководствуются другими принципами и правилами поведения. Отсюда возникает конфликт принципа иерархии и ограниченности его применения. Например, представитель городских низов не может применить силу к «обнаглевшему» середнячку или умному – правоохранительная система в городе работает куда эффективней, чем в деревне. В этой ситуации волей неволей представитель городских низов вынужден выстраивать иерархию другими, не силовыми, способами. Как это сделать? Сам город и даёт подсказку.

Представитель городских низов каждый день сталкивается с представителями других классов, и контакты эти могут быть как вербальными (словесными), так и невербальными. Примером вербального контакта могут быть разговоры с коллегами по работе, например, середнячками, или начальником, который, очень часто относится к классу умных. Невербальные контакты происходят через наблюдение за тем, как живут другие классы. Например, представитель городских низов может видеть дорогие автомобили, роскошные дома, одежду, рекламу, афиши театров. В голове городских низов формируется два мира – первый его мрачный, бесперспективный, убогий, и другой – светлый, роскошный, сытый. Он на дне, другие наверху. Противоречие это порождает явление известное как зависть. А зависть, как я показал выше, это одни из побудителей стремления к определённости и повышения умственного уровня индивида. Представитель городских низов понимает: чтобы стать таким же, как другие, жить в роскоши, нужно узнать способы обретения богатства. В подавляющем числе случаев такие способы ограничиваются покупкой билета в лотерею, ставками на спорт и азартными играми. Естественно, что такой способ мало чем поможет представителю городских низов.