Читаем О самом простом полностью

На дне чистого глубокого пруда лежал кувшин. Когда погода была безветренная, он был ясно виден на дне. Много людей бродило по берегам этого пруда, пытаясь придумать, как его достать. Люди старались поднять груз со дна – кто багром, кто черпаком, кто крюком. Но клад не давался им в руки. Любители сокровищ, видя, что из-за волнения воды сосуд теряется из виду, вступали в спор, предлагая каждый свое мнение, и ожесточенно боролись за место на берегу, отталкивая друг друга. Так одни люди мешали другим, и конца их работе не было видно. Однажды их недоумения разрешил проходящий путник: «Глупцы, поднимите головы: ваш клад висит высоко на дереве, стоящем на берегу пруда!».

Решимость нужна не на споры и борьбу с людьми, прибереги ее для спасения души.

Простые мысли

К Богу приводят не спор и обсуждение, а решимость и рассуждение.

Того, кто верен Богу в мирских издевательствах, Он спасает в любых обстоятельствах.

Когда душа полна покаяния, тысяча демонов не собьет ее с созерцания.

Того, кто на жизнь ропщет, диавол до смерти топчет.

<p>21. О БОЛЬШОЙ РЫБЕ И МАЛЕНЬКОЙ</p>

Резвясь в море, маленькая рыбка сказала большой рыбе: «Как хорошо в море, как свободно, как просторно! Когда я вырасту такой же большой как ты, сколько интересного я еще смогу увидеть!» – «Это так, дитя! Возможно, ты увидишь еще много интересного в море, – печально ответила большая рыба. – Если только тебе удастся выскочить из этой огромной сети, которая нас окружила и уже вытягивает из моря!»

Большие надежды на этот мир приносят лишь большие разочарования.

Простые мысли

Чем глубже в мир нырнешь, тем больше горя хлебнешь.

Говори прямо одно: «нет» или «да», и с Богом пребудешь всегда.

Сомнения и мнительность – злых духов стая, а трезвение и бдительность – врата рая.

Между тобой и другими нет разницы никакой: полюбишь смиряться пред ними – и с Богом соединишься душой.

<p>22. О ЦАРСТВЕ И ЕГО ПОРЯДКАХ</p>

Жило одно царство. И жить в нем было не очень хорошо, даже, можно сказать, плохо. Услышали жители этого царства, что дела в нем можно поправить, если жизнь свою улучшить. Начали улучшать. Улучшали-улучшали, устали улучшать, а лучше не стало. Стали виноватых искать. Начали с царя, – казнили его. Казнить-то казнили, а жить стало еще хуже. Решили – подданные виноваты. Начали подданных казнить. Много народу казнили, а жить стало попросту страшно. «Нет, не то! Видать, соседнее царство виновато!» Воевали-воевали, устали воевать. Захотели поглядеть – что же вышло? Поглядели – и руками развели: было плохо, а стало – хуже некуда!

Добрые дела по-доброму делаются, а если не по-доброму – добра не жди.

Простые мысли

Чем зло злом исправлять, лучше добру добром помогать.

Хорошо молиться, где святые места или на горной вершине, но лучше всего увидеть Христа в любом человеческом сыне.

<p>23. О ДУРАКЕ</p>

Один парень был дурак дураком. Что делать!.. Так и жил. Но он очень хотел казаться умным и очень обижался, когда его обзывали дураком. Но его еще больше дразнили: «Дурак! Дурак!» Устал парень от такой жизни. Как-то однажды подумал: «Ну, что же делать все-таки? Дурак – и дурак! Ладно, буду дураком жить!» И когда говорили ему: «Эй, дурак!», он отвечал: «Ну да, дурак! А что тут такого?» Люди очень удивились и стали говорить между собой: «А наш дурак-то – совсем не дурак! Соображает! Да он, оказывается, умный парень!» – согласились все. С тех пор этого дурака никогда уже не дразнили дураком, хотя он сам никогда не старался казаться умным…

Умный человек никогда не стремится казаться умным, ибо он умен и без этого, так и духовный человек…

Простые мысли

Смирится человек – сразу поумнеет, а без смирения – и с большим умом одуреет.

Пойми: для души нет разницы – тишина или шум, главное для тебя – обуздать свой ум.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие