О самовоспитании врача

Революционное учение Маркса — Энгельса — Ленина и его философская основа — диалектический материализм не только открывают широкие возможности правильно объяснять, изучать и в соответствующих условиях радикально изменять многообразные процессы, происходящие в человеческом обществе (экономические, политические, исторические и пр.), но и обогащают передовую науку надежнейшим методом, помогающим вскрывать и формулировать основные закономерности сложнейших процессов, наблюдающихся в природе. Исключительное значение этого метода для самых различных областей науки (физики, химии, наук биологического цикла, в том числе медицины) неоспоримо.

«Вся история современного естествознания в его теоретических и практических применениях доказывает, что его философской основой является диалектический материализм, поднятый Лениным на высшую ступень».*

*(М. Э. Омельяновский. Союз философов с естествоиспытателями. — «Правда», 1968, 7 февраля.)

Построить свое мировоззрение на незыблемом фундаменте марксистско-ленинского учения, сделать это учение неотъемлемой частью своего внутреннего мира, своих сокровенных убеждений — обязанность каждого врача.

В. И. Ленин еще в 1921 году отмечал, что «инженер придет к признанию коммунизма не так, как пришел подпольщик-пропагандист, литератор, а через данные своей науки, что по-своему придет к признанию коммунизма агроном, по-своему, лесовод и т. д.».*

*(В. И. Ленин. Об едином хозяйственном плане. Поли, собр. соч., изд. 5-е, т. 42, с. 346.)

Естественно, что и врач также по-своему, через данные своей специальности, приходит к идеям коммунизма, видя в них наиболее совершенное выражение прогрессивных и гуманнейших тенденций современной медицины.

Как известно, в первые годы после Октябрьской революции среди довольно значительной части врачей старшего поколения, даже прогрессивно настроенных, бытовала теория аполитичности медицины. Подобного рода нейтрализм чужд современному советскому врачу. О какой аполитичности может идти речь в эпоху, когда раздираемое противоречиями человечество все более резко делится на два противостоящих лагеря: лагерь социализма с его высокими идеалами социального равенства, максимальной заботой о нуждах трудящихся, вдохновенным трудом строителей нового общества и лживый, лицемерный, жестокий и преступный мир империализма с его культом золотого тельца, «сладкой жизнью» для богатых и жалким прозябанием, изнурительным трудом, бесправием, расовой дискриминацией, болезнями — для неимущих.

У нас все усилия партии, правительства, всего народа, каждого честного труженика направлены на общее благо, на созидание, на поднятие культуры, сохранение жизни и здоровья людей. Там —на упрочение власти имущих, безудержное обогащение кучки финансовых воротил, угнетение и эксплуатацию народов, разрушение, убийство неугодных. Даже наука поставлена империализмом на службу злу. Химия создает напалм, который сжигает и калечит ни в чем не повинных детей, женщин, стариков. Величайшее достижение нашего времени—расщепление вещества направлено на изготовление смертоносных атомных бомб. Достижения бактериологии, призванной бороться с инфекционными болезнями, используются в тех же преступных целях как метод ведения бактериологической войны. В газетах до сих пор появляются сведения о секретных работах в этой области в некоторых странах.

Столь же последовательно извращаются в лагере капитализма и высокие принципы народного здравоохранения. С предельной ясностью это было выражено в одной из речей президента могущественной корпорации — американской ассоциации частопрактикующих врачей (АМА) Мильфорда О. Рауса. Он заявил: «Мы должны еще более противодействовать концепции, которая рассматривает здравоохранение как право, а не как привилегию. Мы должны оказывать сопротивление, как это было и раньше, федеральному правительству, пытающемуся обеспечить охрану здоровья той части населения, которой не нужна помощь (т. е. которая не может за нее заплатить. — Авт.) ...Наша задача охранять американский образ жизни. Этот образ жизни может быть резюмирован одним словом: капитализм!»*. Такие понятия настойчиво прививаются врачам «свободного мира». Чем, как не отражением подобных концепций, служит заявление выступавшего по телевидению талантливого южноафриканского хирурга, впервые успешно выполнившего операцию пересадки сердца, Кристиана Барнарда: «Я должен сознаться, что, вероятно, стал врачом, чтобы зарабатывать много денег...»**.

*(AM А и ее щупальца. — «Медицинская газета», 1968, Ns 34.)

**(«За рубежом», 1968, № 9, с. 28.)