Читаем О системе расселения полностью

– Аренсбургская культура (11 –10 тыс. лет назад)культура (или комплекс каменной индустрии) позднего палеолита на территории современных Нидерландов и северной Германии. Носители культуры были кочевыми охотниками-собирателями, обитавшими в Северо-Центральной Европе во время позднего дриаса, последнего похолодания в конце вислинского оледенения, приведшего к обезлесению и образованию тундры, поросшей кустарником карликовой берёзы и рябины. Наиболее важной дичью был северный олень. Наиболее ранними находками, связанными с данной культурой, являются лук и стрелы (хотя сами по себе эти орудия могли быть изобретены ранее). По мнению ряда российских исследователей, восточной границей распространения этой культуры были верховья реки Волга. На Западе эта точка зрения не принята. От аренсбургской культуры происходят более поздние культуры Фосна-Хенсбака на территории Норвегии и Швеции.139

– Свидерская культура (IX –VIII тыс. до н.э.)Названа по стоянке Свидры-Вельке в 20 км к юго-востоку от Варшавы (раскопки Л. Савицкого в 1920-х годах). Была распространена на территории Центральной и Восточной Европы. Ядром свидерской культуры считается территория Польши, Литвы и Беларусии. Однако её элементы прослеживаются на сопредельных территориях России (Псковская область) и Украины вплоть до Крыма. Представлена стоянками тундровых охотников на северного оленя, которые использовали стрелы с кремнёвыми наконечниками. Поселения представляли собой временные стоянки на берегах рек, озёр, часто на дюнах. В песке дюн костяные орудия не сохраняются, поэтому свидерский инвентарь представлен только кремневыми изделиями: иволистными и черешковыми наконечниками, скребками на пластинах и отщепах, резцами различных форм и т.д. Свидерская культура синхронна культурам федермессер и аренсбургской. Свидерские традиции прослеживаются на многих памятниках мезолита Польши. Сходные со свидерскими памятники известны в Литве и Белоруссии140.

Анализируя выше приведенные данные можно сказать следующее:

Во-первых, то, что приведенная последовательность выстроена, прежде всего, в зависимости от датировки, найденных артефактов в направлении от более древних к менее древним по отношению к нашим временам.

Во-вторых, последовательность выстроена в зависимости от технологической сложности найденных изделий и способов их изготовления, в логике от простого к сложному, с точки зрения современного человека. Хотя, данный принцип не всегда выполнялся (Стилбейская и Ховисонс-портская индустрии). Учёные считают, что во времена палеолита у людей происходила последовательная смена культур, выражающееся в улучшении характеристик используемых людьми инструментов и усложнением степени и способов обработки исходных материалов для их изготовления. К тому же учёными отмечается, что на этот период приходится и почти вся биологическая эволюция рода Homo, выделившегося из животного мира, которая и привела к появлению человека современного вида (Homo sapiens).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?
Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?

Люди врут. Ложь пронизывает все стороны нашей жизни – от рекламы и политики до медицины и образования. Виновато ли в этом общество? Или наш мозг от природы настроен на искажение информации? Где граница между самообманом и оптимизмом? И в каких ситуациях неправда ценнее правды?Научные журналисты Шанкар Ведантам и Билл Меслер показывают, как обман сформировал человечество, и раскрывают роль, которую ложь играет в современном мире. Основываясь на исследованиях ученых, криминальных сводках и житейских историях, они объясняют, как извлечь пользу из заблуждений и перестать считать других людей безумцами из-за их странных взглядов. И почему правда – не всегда то, чем кажется.

Билл Меслер , Шанкар Ведантам

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука
Экономика идентичности. Как наши идеалы и социальные нормы определяют кем мы работаем, сколько зарабатываем и насколько несчастны
Экономика идентичности. Как наши идеалы и социальные нормы определяют кем мы работаем, сколько зарабатываем и насколько несчастны

Сможет ли система образования преодолеть свою посредственность? И как создать престиж службы в армии? И почему даже при равной загруженности на работе и равной зарплате женщина выполняет значимо большую часть домашней работы? И почему мы зарабатываем столько, сколько зарабатываем? Это лишь некоторые из практических вопросов, которые в состоянии решить экономика идентичности.Нобелевский лауреат в области экономики Джордж Акерлоф и Рэйчел Крэнтон, профессор экономики, восполняют чрезвычайно важный пробел в экономике. Они вводят в нее понятие идентичности и норм. Теперь можно объяснить, почему люди, будучи в одних и тех же экономических обстоятельствах делают различный выбор. Потому что мы отождествляем себя с самыми разными группами (мы – русские, мы – мужчины, мы – средний класс и т.п.). Нормы и идеалы этих групп оказываются важнейшими факторами, влияющими на наше благосостояние.

Джордж А. Акерлоф , Рэйчел Е. Крэнтон

Обществознание, социология