Читаем О системе расселения полностью

В-шестых, у людей из разных мест, даже расположенных на значительных расстояниях друг от друга, но объединенных учёными в единую культуру, не только и не столько общим историческим временным периодом (хотя и это важно), сколько обнаруженным единством материальной культуры, подобием используемых ими орудий, способов и материалов их изготовления, общими предпочтениями в питании и в целом, схожим образом их жизни. Что свидетельствует не только о наличии у древних людей системы расселения, но и наличия у них системы взаимодействия и коммуникаций между жителями разных поселений. Иначе, как ещё могли культурные достижения распространиться по всей Евразии, как не вместе с их носителями, а изменения в культурных достижениях одних, также измениться и у других. Коммуникации между людьми и поселениями, обмен навыками и интеллектуальными достижениями были, судя по всему, открытыми и доброжелательными, о проблемах защиты авторских прав и связанных с этим материальных выгод, в те времена никто, судя по всему, не задумывался. Никто ничего не скрывал. Взаимодействие между людьми, даже принадлежащих не просто к разным поселениям, но и к разным типам рода homo не встречали возражений, каких-либо административных или иных ограничений и осуществлялось на огромных пространствах. О чем свидетельствуют следы развития Мустьерской культуры, свойственной неандертальцам, в последующих культурах людей Верхнего палеолита. А Шательперонскую культуру учёные называют свойственной как неандертальцам, так и кроманьонцам (так ученые называют ранних представителей современного человека).

Принципы расселения

Поговорим далее об общих принципах системы расселения людей, проявившихся ещё с самых ранних времен истории Человечества. О некоторых элементах системы расселения, таких как жилище и поселение, мы уже достаточно подробно описали выше. Добавим только, что эти элементы, они же объекты окружающей человека среды, создаются людьми не с бухты барахты, а в поддержку, для закрепления и надлежащего функционирования сложившихся институтов взаимодействия между людьми, такими как семья, род, племя. Для создания зримой, материальной среды для олицетворения общественных отношений в этих, добровольно образованных людьми, сообществах. Мужчина и женщина образовали семью – построили себе жилище. Родственники, друзья, сподвижники собрались вместе преодолевать трудности и невзгоды, решили совместно добывать себе средства к существованию – построили поселение в пригодном для этой деятельности месте.

В отношении поселений прослеживается следующая закономерность. Поселения устраиваются людьми для совместной деятельности. Люди устаивали свои поселения (называемые учёными – стоянками) в местах наиболее благоприятных для добычи необходимых им ресурсов, прежде всего продовольствия. Обеспечение продовольствием до сих пор является приоритетной основной деятельностью любого сообщества.

Я предполагаю141, что поскольку, по мнению учёных, во времена палеолита совместной деятельностью людей по обеспечению себя продовольствием, были охота и собирательство, то и поселения свои люди устраивали в местах, наиболее пригодных для этой деятельности. И такой вид деятельности – охота и собирательство вовсе не свидетельствует об обязательности кочевого образа жизни для этих занятий. По моему мнению, приоритет в выборе мест для поселений отдавался именно собирательству. Собирательством заниматься проще, чем охотой. Им может заниматься большее количество людей разного возраста и пола. Для этого не требуется такой длительной и сложной специальной подготовки, как для охоты. К тому же, имея в распоряжении только камень с заострённой гранью, как представители Олдувайская культуры, не очень-то поохотишься. Ну, разве, что подберёшь уже умершего или смертельно раненого зверька и тем разнообразишь свой рацион питания. Конечно, с течением времени и с усложнением инструментов и приспособлений, люди становились все более ловкими и удачливыми охотниками. Но все же определяющим фактором выбора места для обустройства поселения являлось наличие поблизости источника питьевой воды и мест произрастания разнообразных пригодных для употребления в пищу даров природы, имеющихся в достаточном количестве для удовлетворения потребностей, пришедшей туда группы людей. Ещё одна особенность растительной пищи (ягод, плодов, грибов, орехов, кореньев, злаков, трав и т.д.), послужившая важным обстоятельством для людей в выборе мест для поселений состоит в том, что природные факторы, влияющие на урожайность таких культур не действуют отрицательно одновременно на все культуры. Неурожайность в какой-то год плодов, компенсируется урожайностью в этот же год чего-то ещё (орехов, ягод, корнеплодов, трав, грибов) или наоборот. Таким образом, у людей всегда могли быть по близости какие-то источники для пропитания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?
Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?

Люди врут. Ложь пронизывает все стороны нашей жизни – от рекламы и политики до медицины и образования. Виновато ли в этом общество? Или наш мозг от природы настроен на искажение информации? Где граница между самообманом и оптимизмом? И в каких ситуациях неправда ценнее правды?Научные журналисты Шанкар Ведантам и Билл Меслер показывают, как обман сформировал человечество, и раскрывают роль, которую ложь играет в современном мире. Основываясь на исследованиях ученых, криминальных сводках и житейских историях, они объясняют, как извлечь пользу из заблуждений и перестать считать других людей безумцами из-за их странных взглядов. И почему правда – не всегда то, чем кажется.

Билл Меслер , Шанкар Ведантам

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука
Экономика идентичности. Как наши идеалы и социальные нормы определяют кем мы работаем, сколько зарабатываем и насколько несчастны
Экономика идентичности. Как наши идеалы и социальные нормы определяют кем мы работаем, сколько зарабатываем и насколько несчастны

Сможет ли система образования преодолеть свою посредственность? И как создать престиж службы в армии? И почему даже при равной загруженности на работе и равной зарплате женщина выполняет значимо большую часть домашней работы? И почему мы зарабатываем столько, сколько зарабатываем? Это лишь некоторые из практических вопросов, которые в состоянии решить экономика идентичности.Нобелевский лауреат в области экономики Джордж Акерлоф и Рэйчел Крэнтон, профессор экономики, восполняют чрезвычайно важный пробел в экономике. Они вводят в нее понятие идентичности и норм. Теперь можно объяснить, почему люди, будучи в одних и тех же экономических обстоятельствах делают различный выбор. Потому что мы отождествляем себя с самыми разными группами (мы – русские, мы – мужчины, мы – средний класс и т.п.). Нормы и идеалы этих групп оказываются важнейшими факторами, влияющими на наше благосостояние.

Джордж А. Акерлоф , Рэйчел Е. Крэнтон

Обществознание, социология