Читаем О системе расселения полностью

Одним из древнейших городов, открытых археологами, является Иерихон, дата основания которого относится к 8000 г. до н.э. Он стал одним из ведущих центров на важном торговом пути. Соль и битум (смолу) из Мертвого моря обменивали на бирюзу, раковины каури и обсидиан (вулканическое стекло для различных инструментов). Жители Иерихона быстро богатели и возвели стены для защиты города. Город был обнесен стеной высотой свыше 5 метров и толщиной 1,5 метра, а также рвом шириной свыше 8 метров и глубиной 2 метра. В Иерихоне была раскопана каменная башня высотой 9 метров. В городе, видимо, были еще две такие башни. В маленьких круглых домах Иерихона, построенных из глиняных кирпичей, проживали одновременно не менее 2000 жителей. Оборонительные сооружения Иерихона свидетельствуют о том, что в городе были специалисты по организации строительных работ, способные также обеспечивать работников пищей25.

Другим городом, раскопанным археологами, является Чатал-Хююк в Анатолии (Малая Азия). Кроме земледелия, жители успешно занимались торговлей, обменивая ткани и обсидиан на раковины и кремень. Около 6500 г. до н.э. Чатал-Хююк уже был процветающим городом. Он располагал необычной оборонительной системой. Весь город состоял из однокомнатных прямоугольных домов, примыкающих друг к другу и не имеющих дверей. Жители попадали в свои жилища через отверстия в крыше, на которую они взбирались по деревянным лестницам. В случае нападения неприятеля лестницы убирались, и противник оставался лицом к лицу с мощными гладкими стенами26.

Шумер:

Самая ранняя культура Шумера получила название Убайдской культуры – по названию селения, где она была впервые открыта. Уже около 5000 лет до н.э. земледельцы освоили берега рек и окрестности болот между реками Тигр и Евфрат. Поселения располагались по берегам рек. Дома были построены из кирпичей, изготовленных из ила и глины. Для скота были стойла из плетёных циновок. Жители Шумера выращивали пшеницу, ячмень, овощи и финики, разводили овец и коров. Большие поселения, такие как Эреду, Ур и Урук, стали городами-государствами. После 4000 г. до н.э. началась новая фаза развития Шумера, получившая название Урукской культуры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?
Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?

Люди врут. Ложь пронизывает все стороны нашей жизни – от рекламы и политики до медицины и образования. Виновато ли в этом общество? Или наш мозг от природы настроен на искажение информации? Где граница между самообманом и оптимизмом? И в каких ситуациях неправда ценнее правды?Научные журналисты Шанкар Ведантам и Билл Меслер показывают, как обман сформировал человечество, и раскрывают роль, которую ложь играет в современном мире. Основываясь на исследованиях ученых, криминальных сводках и житейских историях, они объясняют, как извлечь пользу из заблуждений и перестать считать других людей безумцами из-за их странных взглядов. И почему правда – не всегда то, чем кажется.

Билл Меслер , Шанкар Ведантам

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука
Избранные работы
Избранные работы

Вернер Зомбарт принадлежит к основоположникам современной социологии, хотя на протяжении всей своей академической карьеры он был профессором экономики, а его труды сегодня привлекают прежде всего историков. Все основатели современной социологии были знатоками и философии, и права, и экономики, и истории – они создавали новую дисциплину именно потому, что подходы уже существующих наук к социальной реальности казались им недостаточными и односторонними. Сама действительность не делится по факультетам, о чем иной раз забывают их наследники, избравшие узкую специализацию. Многообразие интересов Зомбарта удивительно даже на фоне таких его немецких современников, как М. Вебер, Г. Зиммель или Ф. Тённис, но эта широта иной раз препятствовала Зомбарту в разработке собственной теории. Он был в первую очередь историком, а принадлежность к этому цеху мешает выработке всеобъемлющей социологической доктрины – эмпирический материал историка не вмещается в неизбежно схематичную социологическую теорию, препятствует выработке универсальной методологии, пригодной для всякого общества любой эпохи. Однако достоинства такой позиции оборачиваются недостатками в обосновании собственных исторических исследований; поздние труды Зомбарта по социологической и экономической методологии остались явно несовершенными набросками, уступающими его трудам по истории капитализма.

Вернер Зомбарт

Обществознание, социология / Философия / Образование и наука