О смысле жизни

Взгляды этого большинства вполн опредляются формулой: позитивная теорія прогресса, и подъ эту формулу одинаково подходятъ и семидесятникъ-народникъ, и восьмидесятникъ-толстовецъ, и девятидесятникъ-марксистъ, какъ ни различны и даже ни противоположны они въ остальныхъ частяхъ своего міровоззрнія. Чтобы не возбуждать лишнихъ споровъ, не будемъ говорить? толстовств, хотя и несомннно, что толстовское «царство божіе на земл» является вполн раціоналистическимъ по-строеніемъ и раціоналистической теоріей прогресса; ограничимся только народничествомъ и марксизмомъ, позитивное построеніе теоріи прогресса которыхъ врядъ ли кто будетъ оспаривать. Сущность этой теоріи прогресса общеизвстна; ея основная и характернйшая черта заключается въ томъ, что цль историческаго процесса признается имманентной? цлью этой являются грядущія человческія поколнія. Мы боремся, мы умираемъ за счастье нашихъ далекихъ потомковъ, мы страдаемъ и гибнемъ для достиженія золотого вка на земл: въ этомъ отвтъ на вс карамазовскіе вопросы, въ этомъ смыслъ, цль и оправданіе и отдльной человческой жизни и всемірной человческой исторіи. Цль всемірной исторіи? «la grande conception d'Humanit^e», говоря словами О. Конта; смыслъ всемірной исторіи? постепенное приближеніе этого Человчества къ идеалу, будь то толстовское Добро или марксистскій Zukunftstaat; оправданіе всемірной исторіи? грядущее счастье этого Человчества, хотя бы въ далекомъ будущемъ. Мы смертны? но человчество безсмертно; мы несчастны? но человчество будетъ счастливо; мы страдаемъ и гибнемъ? но «страданія наши перейдутъ въ радость для тхъ, кто будетъ жить посл насъ, счастье и миръ настанутъ на земл»… (Чеховъ, «Три сестры»).

Такъ отвчаетъ на вопросы? смысл жизни позитивная теорія прогресса, такъ отвчала на нихъ почти вся русская интеллигенція восьмидесятыхъ и девяностыхъ годовъ, такъ отвтила и русская художественная литература этой эпохи въ лиц Чехова и Горькаго. Чеховъ искалъ спасенія отъ карамазовскихъ вопросовъ въ своей «вр въ прогрессъ»; какъ утопающій за соломинку, онъ хватался за мысль, что «черезъ двсти-триста лтъ настанетъ новая, счастливая жизнь», что «черезъ триста-четыреста лтъ вся земля обратится въ цвтущій садъ», что «черезъ двсти-триста лтъ жизнь на земл будетъ невообразимо прекрасной, изумительной»… Отвтъ ли это на вопросы? смысл жизни, мы скоро увидимъ. М. Горькій даетъ на эти вопросы такой же отвтъ: цль для него? въ будущемъ, мы живемъ для грядущихъ поколній, для лучшаго будущаго, для «лучшаго человка»… «Всякъ думаетъ, что для себя проживаетъ, анъ выходитъ, что для лучшаго! По сту лтъ… а, можетъ, и больше для лучшаго человка живутъ»… («На дн»). И когда-нибудь этотъ сверхъ-человкъ, эти лучшіе люди найдутъ «гармонію между собой и міромъ», создадутъ эту гармонію въ самихъ себ, озарятъ «весь мрачный хаосъ жизни на этой изстрадавшейся земл» и сметутъ съ нея «всю злую грязь? въ могилу прошлаго»… («Человкъ»). Все это является только преломленіемъ въ художественномъ творчеств Чехова и Горькаго той общепринятой позитивной теоріи прогресса, основныя положенія которой достигли крайней степени развитія въ марксистскомъ ученіи? государств будущаго, Zukunftstaat'е, какъ? такой форм общежитія, которое установитъ на вчныя времена на земл миръ и въ человцхъ благоволеніе…

III