О Социализме и Христианстве

«Бога-троицу» народ все же вынужденно признал, но какого? Профессор богословия А. И. Осипов, в своих лекциях приводил случай, описанный Мельниковым-Печерским как молодой священник, вдохновенно прочитав проповедь о «боге-троице», пожелал узнать, правильно ли его поняли. Однако самый внимательный слушатель «богом-троицей» назвал вовсе не «отца, сына и святого духа», а «Иисуса, Богородицу и Николу-угодника». Священник огорчился и наскоро повторил проповедь, однако, самый внимательный слушатель стоял на своем: «Иисус, Богородица и Никола-угодник». Попробуем понять, с чем это связано. Святая троица: Иисус, Богородица и Иоанн Креститель была издавна известна на Руси, причем Иоанн почитался сподвижником Христа, первым отдавшим за него жизнь. Позже, на первом Вселенском соборе, подобно Иоанну Крестителю смерть за Христа принял Николай Угодник (см. 6.1.1), и как более близкий современникам, заменил Иоанна в составе «святой троицы», Сегодня в кабинах автомобилей все та же святая троица: «Иисус, Богородица и Никола-угодник».

Изначальная вера во Христа царями Романовыми была поставлена вне закона, что вынуждало принимать новую право/славную веру. В результате значительная часть право/славных оказалась «верующими поневоле», поэтому массовый атеизм в 20-м веке нельзя объяснять только политикой Советской власти. Многие видные служители церкви, например, участники церковного собора 1917 г, считали, что это началось гораздо раньше прихода к власти большевиков!

Екатерина II а затем Николай II (1905) разрешили староверам соблюдать старые обряды, но в этом «разрешении» присутствовало лукавство. Оно давалось в обмен на признание догматов Вселенских соборов, т. е. на признание «бога-троицы» из-за которого, собственно, и появились староверы.

Сегодня старообрядцы ставят себе в заслугу, что сохранили двуперстное крещение. При этом забыли, что противление трехперстному сложению происходило от неприятия догмата о несправедливом «боге-троице», с которым они почему-то смирились. Другими словами, главное в старой вере оказалось утраченным. Не от этого ли сегодня старообрядцев становится все меньше, а многие из них, не находя принципиального различия, переходят в право/славие или становятся атеистами. Держаться старых обрядов, не понимая смысла веры, чтобы лишь исполнить долг перед предками, все же затруднительно.

Видя перерождение староверчества, собор (1971) Православной церкви с легким сердцем вторично после Николая II отменил запрет на старые обряды. Более того, объявил их, за которые раньше людей заживо сжигали – спасительными. Как же возмутителен этот мимоходный отказ от своих правил. Требуя, сегодня неизвестно от кого покаяния за «преступления» уже несуществующей Советской власти, сама же право/славная Церковь, вполне благополучно и даже роскошно существующая, в том числе, на дотации от государства, в своих преступлениях раскаиваться не желает. А их немало, ибо все жертвы Куликовской битвы, «стояния на Угре», погромов Новгорода, Опричнины, Смуты, восстаний Разина и Пугачева, войн 19-го и 20-го веков – все эти жертвы реформированной христианской Церкви затеявшей в 14-м веке насаждение «частной собственности».

6.3. Падение Константинополя (1453) и выкуп Иваном III княжения в Ярославле (1463)

Константинополь в официальной истории принято называть Вторым Римом, то есть Второй мировой империей. При том, что Первым Римом (первой империей) считается итальянский античный Рим рубежа новой эры. После падения Константинополя в 1453 году стали говорить о Руси как о Третьем Риме, хотя ее участие во взятии Константинополя не показывается. Странность полученной картины: Русь выгоду от падения Константинополя получила, но сама в его падении не участвовала, объяснили тем, что Русь стала Третьим Римом не в практическом, а духовном смысле. Объяснение не убедительное, поэтому рассмотрим события связанные с падением Константинополя в свете Новой хронологии.

Напомним (см. 5.3), что Константинополь, столичным городом сделал князь Дмитрий Донской после Куликовской битвы (1380). Затем, после 1-го Вселенского собора (1383), см. 6.1.1. Константинополь стал центром, агитации за несправедливое право «частной собственности» и оправдывающей его веры в «бога-троицу». Однако, ни новая вера, ни новое право народом не принимались. Тогда константинопольский басилевс/император Иоанн VIII Палеолог организовал подписание Унии[18], дабы сформировать европейский мятеж и освободиться от Ордынской Руси. Но ожиданиям не суждено было сбыться: Константинополь пал в 1453 году, а его последний император Константин XI Палеолог погиб.