О Социализме и Христианстве

Но на этих гравюрах во множестве присутствуют полумесяцы (в виде наконечника копья и крыльев), звезды, рыбы в виде буквы «Х», означающей Христа. Эти знаки, за исключением последнего, сегодня считаются «мусульманскими», но на самом деле они были, как здесь видно, не только у ранних (по А. Лызлову), но и у средневековых христиан. В официальной истории Максимилиан считается императором (1508–1519) Священной Римской империи. В действительности (согласно Новой хронологии) империя была не Римская, а Русско-Ордынская, императором которой был не Максимилиан, а царь Василий 111. Наличие на христианской процессии звезд и полумесяцев, сегодня считающихся «мусульманскими», говорит, что мусульмане из христианства в начале 16-го века еще не выделились. Вероятно, их выделение произошло после взятия Иоанном Грозным в 1552 году Казани – последнего оплота изначальной (не реформированной) веры во Христа, см. 7.3.2.

Мусульманство, подобно христианству, разделившемуся на «изначальное» и «реформированное», претерпело разделение на шиитов и суннитов. Первые (шиты) считают, что святыми правителями могут быть лишь прямые (кровные) родственники зятя Али пророка Мухамеда, руководствующиеся наставлениями Корана. Суниты святость человека производят не от его кровного родства, а от его соответствия заповедям, т. е. «суннам», собранных в «хадисах» – книгах мусульман, подобных книгам Нового завета христиан. Реформирование мусульманства, аналогично реформированию христианства, указывает на наличие родовой наследственности мусульман от христиан. И подтверждает выдвинутую авторами Новой хронологии версию происхождения мусульман из христиан.

В 1529 г. на Сейме (г. Шпейер), частью участников была составлена «протестация», от которой появилось понятие «протестанты». Ею отклонялось предложение императора Карла V (на самом деле – Василия III) восстановить порядок. Вероятно, под «восстановлением порядка» понималось запрещение пропагандировать Католическую веру в «бога-троицу». Это вполне согласуется с официальной версией появления протестантства: Католическая церковь отошла от начальных христианских принципов в результате многочисленных наслоений богословия и обрядности [10]. То есть, протестанты были не согласны с решениями Вселенских соборов. Это также можно видеть из письма Сулеймана Великолепного (мусульманина) мятежникам-лютеранам во Фландрии с предложением помощи. В качестве объяснения своей щедрости Сулейман привел, что считает себя религиозно близким протестантам, так как они не поклоняются идолам (иконам, авт.), верят в единого Бога (а не в «бога-троицу», авт.) и воевали против папы (главы реформаторов, авт.) [11]. Таким образом, общей причиной выделения протестантов и мусульман из начальных христиан являются решения Вселенских соборов, возмутительным образом исказившие изначальную Христианскую веру в царя Андроника / Христа Спасителя с его справедливым законом «взаимного служения с оплатой каждому по труду».

6.2.2. Староверы

В 1653 г по указанию патриарха Никона приступили к сожжению церковных книг, приведя в оправдание ложь, что переписчики в них все напутали. Лет за полтораста до блаженного патриарха Никона и государя Алексея Михайловича переписчики начали их (книги) портить, и до того все перепортили, что более нельзя уж было терпеть – писал Феофан Затворник в 19-м веке [12], с. 305–306. Отчего переписчики в течение полутора тысяч лет (согласно официальной истории) текстов не портили, и вдруг начали портить – Феофан это объясняет, но в свете Новой хронологии ответ очевиден. За полтораста лет до блаженного Никона, то есть после Флорентийского собора, типографским способом напечатали новые книги с искаженным Христовым учением. Они вошли в противоречие со старыми рукописными книгами, и реформаторы рукописные книги стали называть «испорченными». К огульному обвинению рукописных книг с изначальным Христовым учением в 19-м веке присоединился епископ Феофан, за что в 1988 году был причислен к лику святых. Примечательно, что его канонизация произошла накануне ликвидации Советской власти, восстановившей в 1917 году изначальный Христов закон «каждому по труду», что еще раз характеризует современную Православную Церковь как апологета капитализма и частной собственности.