О Социализме и Христианстве

Свое воцарение Борис, сопроводил заявлением, что в его государстве не будет ни нищих, ни бедных. Напомним, что, при объединении Иваном III государств Великая и Белыя Руси в единое государство «Всея Русь», часто называемое Московией, образовалось две противоборствующие партии. Московская или литовская партия выступала за насаждение несправедливой «частной собственности» и, оправдывающей ее, веры в «бога-троицу». Новгородская партия придерживалась «старины», т. е. справедливого правления по принципу «взаимного служения с оплатой каждому по труду». Следствием их противоборства стали: Шелонская битва, стояние на Угре, выселение вотчинных бояр из новгородских земель, Собор на еретиков, Судебник 1497 г, Московский бунт, Стоглавый собор, Опричнина. Отсюда, слова Бориса, что он не допустит в своем государстве ни нищих, ни бедных, не только показывают его принадлежность к новгородской партии, но и косвенно свидетельствуют о продолжающихся попытках насаждения «частной собственности», которая порождает и нищих, и бедных.

После воцарения на Бориса посыпались неприятности. Два неурожайных года (1601–1602) случились по чисто климатическим причинам. Но голод от них мог бы и не начаться, т. к. по свидетельству, жившего в то время в Москве, голландца Исаака Массы, запасов хлеба в стране было больше, чем на четыре года. Однако Борису не позволили надлежаще распорядиться этими запасами, и голод все же возник. Как следствие, в южных и центральных областях (в литовских землях) началось восстание Хлопка (1602–1603). Отсутствие мятежных выступлений в новгородских землях, допускает, что было оно не стихийным, а инспирированным литовскими боярами.

В это же время в Польше объявился царевич Дмитрий (якобы, сын Ивана Грозного) считавшийся погибшим в Угличе с претензией на воцарение в Московии. Историки называют, его монахом-расстригой Григорием Отрепьевым, выдающим себя за царевича, и именуют Лжедмитрием I. Как бы то ни было, Дмитрий к октябрю 1604 г. собрал войско, и двинулся из Варшавы к Москве. Но пошел он не напрямую, а значительно отклонившись на юг. Таким образом, его путь с запада на восток огибал земли Великой (Новгородской) Руси и проходил по землям Белой Руси, т. е. по литовским землям. Это, несомненно, выдает в Лжедмитрии I приверженца литовской партии бояр. Пытаться занять Москву, когда в ней законный царь, было бы рискованно, поэтому Дмитрий с войском зиму и весну 1605 г провели в Путивле. Чтобы освободить московский трон, литовская партия бояр, согласно заметкам того же Исаака Массы, 13 апреля 1605 года во время обеда отравила законного царя Бориса. Однако Дмитрий не успел войти в столицу, ибо его противники в Москве оперативно возвели на престол Федора Борисовича – сына Бориса Годунова. Но тому долго править было не суждено: менее чем через два месяца, 01 июня 1605 г, он был задушен веревкой [4].

Таким образом, в 1605 году литовская партия бояр, имевшая целью насадить несправедливую «частную собственность» и, оправдывающую ее веру в «бога-троицу», отстранила от власти новгородскую партию, у которой та пребывала после Московского бунта (1547) в течение 58 лет, с коротким перерывом на время Опричнины (1564–1571).

8.2.2. Борьба за власть литовских и новгородских бояр в 1605–1610 гг

Согласно официальной истории, после убиения отца и сына Годуновых сторону, называвшего себя царевичем Дмитрием, приняли противостоящие ему под Кромами (в 30 км от Орла) правительственные войска. Это были преимущественно рязанские, тульские, каширские, алексинские… дворяне с берегов Оки и ее притоков, т. е. из Белой Руси или Литвы. Затем в Орел явились и присягнули Дмитрию выборные лица со всей рязанской (т. е. литовской, авт.) земли. Так царевич Дмитрий сделался царем, именуемый в истории Лжедмитрием I. Накануне его въезда в Москву, как считается, ради поругания, гроб царя Бориса был вынесен из Архангельского собора Кремля [5]. Безусловно, все перечисленное указывает на мятеж в Московии, учиненный литовской партией бояр, против правящей новгородской партии. Но этим их противоборство не закончилось.