О спасении в миру. Из писем и келейных записок афонского старца Иеронима

Само собою разумеется, что сын, исполняющий волю родителей, несогласную с духом евангельского учения, будет отвечать как нарушитель закона Божия. Родителей почитать, слушаться и исполнять их приказания тогда только должно, когда они нисколько не отторгают нас от исполнения главных наших христианских обязанностей, но коль скоро их распоряжения противодействуют учению, то слушаться их нельзя, ибо не оскорбить Бога, Вам известно, сколь важнее, нежели родителей! Притом рассудите, что было бы, если бы многие из угодивших Богу и Им прославленных и святых мучеников послушались родителей, которые то ласками, то прещениями, то муками склоняли их пожреть[5] идолам? А эти образцы в жизнеописаниях святых постоянны! Если же этот пример для Вас покажется беспримерен, то не много нужно труда для Вас приникнуть к делу, и Вы откроете идолопоклонство не простое, а христианское — следовательно, не преимущественное пред бессмысленным поклонением бездушным истуканам, ибо как Вы назовете сребролюбие, корыстолюбие или неверие в христианстве, и особенно если из преданности к чему-либо из оных противодействуют, запрещают дела, заповеданные Самим Господом, если не идолопоклонством христианским? (из письма П. И. Помельцову от 3 июля 1862 года).

Еще в первом письме Вашем мы прочли между прочими и сии строки: «Много отнимает у меня свободы моя многообразная мирская жизнь, как-то: по отношению к родителям, собственному семейству и общественная должность церковного старосты, — которые служат препятствием в деле спасения», а далее просите нашего совета, какие Вам принять меры для душевного спасения. На эти Ваши строки вот что мы Вам при помощи благодати Божией скажем. Разве не спасительное дело — чтить и покоить своих родителей, иметь попечение о своем семействе, служить для общества и для Святой Церкви? Исполняйте эти добрые дела без ропота, по чистой совести и с призыванием помощи Божией, а в дополнение сих молитесь почаще, творите посильную милостыню и воздерживайтесь от таких дел, которые противны совести и Богу. В таком случае милостив будет к Вам Бог и в сей кратковременной, и в будущей нескончаемой жизни. Вот какой наш Вам совет. Господь да пребывает с Вами! (из письма П. И. Помельцову от 19 марта 1868 года).

Что же касается до духовной Вашей деятельности, то в ней по письму Вашему ничего пока не заметно достойного порицания. Что Вы грешите, но кто же без греха, аще и един день жития его на земли, говорит Священное Писание. Благо, что вы видите свои грехи и смиряетесь под крепкую руку Божию. Воодушевляетесь к подражанию подвижникам благочестия, пресельшимся от земли на небо, и в самом сем стремлении познаете свою немощь, в немощи со смирением взывая к Богу о помощи, к Нему, Преблагому, приближаетесь. А это-то и есть основание нашего спасения. Смирение — страж добродетелей. «Смирихся, — возглагола не один из богодухновенных святых, — и спасе мя Господь вскоре». Что делать, когда мы, кроме собственной немощи, не можем ничем другим похвалиться, когда в нас наше — одна наша греховность, когда в нас и около нас все видимое и невидимое, душа наша и тело — все Божие? Бог — наше прибежище и сила во всем, а паче во спасении. Предписывать правила к прохождению духовного жития весьма трудно по разнохарактерности людей, по различным путям ко спасению, а главное — то, что всякое установление может только стеснить совесть (из письма П. И. Помельцову от 6 мая 1867 года).

Чтобы удержаться на пути добродетели, должно подкрепить себя чтением из Священного Писания, иметь благочестивого друга, единомысленного для советов на все время, а без сего мудрено удержать себя от разврата (из письма И. Ф. Соломенцову от 4 августа 1836 года).

Вы говорите, что хотите избегнуть некоторых маленьких дел и случаев, которые заботят Вас, да поможет Вам Господь Бог Своею благодатию, а что грехи усиливаются, это дело вражеское, он старается более и более каждого человека вовлечи в грехи, но много зависит и от нашей решимости при помощи Божией удерживать себя от всякого греха, пресекать оный в самом начале его, что упоминается в псалме: Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень (Пс. 136, 9) (из письма И. Ф. Соломенцову от 3 ноября 1870 года).

…Овдовевшую вашу сестру <…> вы должны взять <…> к себе, Бог поможет и ей, и вам, а без скуки нельзя спастись никому. За скуку нас ожидает вечное блаженство. Неужели вы будете советовать ей опять искать мужа? Довольно она помучилась в замужестве своем, а теперь, в старости, надо пожить для Бога в целомудрии. Не сомневайтесь в богоугодном деле, Помощник — Сам Бог (из письма племяннице Анне Ильиничне от 1 марта 1868 года).