О спиритах, колдунах, ведунах. Спиритизм — мерзость перед Господом

Другая книга, полученная мною, всецело посвящена учению спиритизма, его разбору, обличению и опровержению. Обозрев историю этого заблуждения с первых дней бытия мира, автор указывает три силы, действующие в спиритизме: естественную психофизиологическую силу самого человека, затем силу корыстных побуждений человека (обман, подделки, симуляция) и, наконец, главную силу — силу сатаны.

Первые две силы не имели бы тех печальных последствий, к каким приводит занятие спиритизмом, если бы не овладевала теми силами третья сила — сатана. “На почве маленького человеческого обмана, — говорит автор, — на почве самовнушения, галлюцинаций, гипнотических внушений, на почве коллективной психической заразительности, даже на почве научных исследований проявляет себя эта темная сила и, развиваясь и расцветая до самых пышных форм, дает яркую картину мировой борьбы в охваченных этой силой людях, борьбы с Богом и со Святою Церковью, и в этой борьбе губит обманутых ею и обманывающих других ее невольных служителей”.

Участием темных сил автор объясняет необычайность и необъяснимость некоторых явлений, которые, действительно, находились вне возможности какой-либо подделки: всевозможные противоречия; шутки, насмешки, имеющие определенною целью подорвать у человека веру во все святое; предсказания, которые, большею частью, не сбываются, но в результате своем приводят человека к страшным последствиям отчаяния и депрессии; поразительные факты захватывания какой-то неотразимой силой человеческих душ, в виде гипноза тех лиц, которые подходили с самочинным и смелым желанием открыть обман в спиритизме и, как будто по какой-то злой насмешке, оставались там навсегда, делались приверженцами учения, носителями его, даже апологетами. И чем больше такие люди отдавались спиритизму, тем в большей степени развивалось в них какое-то ужасное упорство, так что, когда многие из друзей этих ученых людей (Бутлерова, Вагнера, Цельнера, Вебера, Араго, Фарадея, Тиндаля, Фламмариона и др.) выступали с попыткой вызвать в них просветление, они становились на почву ярой защиты того учения. А что более всего убеждает в том, что главным деятелем в спиритизме является сатана, — это постепенное, не всякому заметное, но неуклонное, с неотступной последовательностью методичностью, проводимое стремление подорвать веру во Христа Спасителя как истинного Бога и подменить религию христианскую спиритизмом, который представляет собою не что иное, как религию сатаны.

Участие злых духов в явлениях спиритизма признавали даже сторонники спиритизма, такие ученые, как профессора Фехнер, Перти, наш Бутлеров и другие.

В. П. Быков приводит множество фактов, как из своей практики, так и из жизни спиритов, фактов, строго проверенных, показывающих участие злых духов в сеансах спиритов. Не говоря уже о разных “дивесах”, вроде возвращения в целом виде письма, предварительно разорванного и выброшенного из окна поезда, или истечения воды из обыкновенной двери.

Час в час, минута в минуту на сеансе спиритов было объявлено начало Японской войны в виде точного изображения картины предательского нападения на наш флот в Порт-Артуре. Когда, говорит Быков, на другой день в 12 часов дня появились телеграммы об этом событии, у читающих их участников вчерашнего сеанса, как говорится, волос вставал дыбом от потрясшего очевидцев точного совпадения между переданного медиумом и этою роковою телеграммой.

За несколько месяцев до убийства покойного министра внутренних дел В. К. Плеве на одном из сеансов медиумом в ярких и точных чертах была воспроизведена картина этого убийства без указания имени и общественного положения личностей.

И тысячи других, подобных сему примеров.

Доходило дело до того, что мы, говорит В. П. Быков, о результатах некоторых сеансов боялись говорить за пределами своего кружка из опасения, чтобы нас не сочли в иных случаях не только лжецами, а даже сумасшедшими, а в других — из простого опасения навлечь на себя самые неожиданные общественные обвинения.

Одною из тонких хитростей сатаны в спиритизме является какое-то обывательски сострадательное сетование на недостатки духовенства. “Не правда ли, — замечает г. Быков, — какая тонкая сатанинская политика?”... А цель ее, конечно, — дискредитировать Церковь, чтобы разочаровать и удалить от нее увлекающихся спиритизмом, а потом сделать из них — убежденных врагов ее, врагов христианства...