О судьбах народов и человечества

Вот что пишет об этом царе Николай Сербский в «Науке закона»: «Царь Езекия делал угодное в очах Господних. Он разрушил все языческие капища и разбил статуи идолов в своих землях, поэтому в Библии сказано: И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно (4 Цар. 18, 7). Когда же могущественный царь ассирийский Сеннахирим с большим войском напал на Иерусалим, Господь сделал так, что все его войско погибло за одну ночь, а царя Сеннахирима разрубили на куски его же сыновья. Затем праведный царь Езекия разболелся. Тогда он в слезной молитве стал просить Господа облегчить страдания, да еще молился пророку Исайе о предстательстве за него пред Богом. Господь услышал его молитву: царь Езекия выздоровел и правил в Иерусалиме еще пятнадцать лет»60.

И праведные цари порой срывались

Правда, даже многие из тех царей, кого Николай Сербский называл делающими угодное в очах Господних, нередко срывались, не удерживались на должной высоте. Это упоминавшиеся выше Аса и Иосафат. Вот что пишет об Асе святитель:

«Аса, царь иудейский, делавший в иных случаях “угодное в очах Господа”, которому Господь даровал блестящую победу над эфиопами, согрешил только в одном. Он взял сокровища из храма Божиего и подкупил ими сирийского царя Венадада из Дамаска, чтобы он расторгнул свой союз с израильским царем и стал союзником Асы. Сирийский царь взял сокровища и сделал больше, чем требовалось от него, а именно: он не только уничтожил союз с израильским царем, но внезапно напал на него и отнял несколько городов. Все это не принесло Асе никакой пользы. Сокровища, взятые из храма, были растрачены напрасно. Тогда пришел к Асе прозорливец Ананий и стал укорять его следующими словами: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя сирийского от руки твоей. Не были ли ефиопляне и ливияне с силою большею и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою, ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны. Укорив так царя Асу, пророк добавил еще следующие значительные слова: “потому что очи Господни обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему”. И потом предсказал царю: “За то отныне будут у тебя войны” (2 Пар. 16, 7–9). Так и было…»61

Другой благочестивый царь – Иосафат – в конце своего правления стал забывать наставления Бога и начал терпеть поражения в войнах. Его ошибка была той же, как отмечает святитель Николай Сербский, – попытка вступить в союз с нечестивыми израильскими царями. Иосафат заключил союз с израильским царем Ахавом против сирийцев. Но в войне с сирийцами потерпел поражение. «А на дороге, – пишет Николай Сербский, – встретил его (Иосафата. – В. К.) прозорливый Божий человек, Ииуй, сын Анании, и объяснил ему причину поражения, укорив его словами: Следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня (2 Пар. 18, 1–34; 19, 1–2)»62.

Эпоха Второго храма. О делавших неугодное в очах Господних. Вавилонское пленение

Однако царей, делавших неугодное в очах Господних, в южном царстве было больше. Поэтому оно тоже не избегло той роковой участи, которая постигла северное царство. В 586 году по Р.Х. вавилоняне завоевали Иудейское царство, разрушили Иерусалимский храм и увели часть его населения в Вавилон (вавилонское пленение).

Завершающий отрезок истории Израиля – эпоха Второго храма, которая длилась примерно шесть столетий (VI в. до Р.Х. – I в. по Р.Х.). Как известно, первый храм был разрушен в 586 году до Р.Х., а возведение второго было завершено через 70 лет, в 516 году до Р.Х. Первый храм (храм Соломона) простоял 364 года. Второй храм (храм Зоровавеля) просуществовал 585 лет. Эпоха Второго храма – очень насыщенное время. На страницах работы Николая Сербского мы находим имена многих царей иудейских – правивших как до плена вавилонского, так и после. Это, например, царь Манассия (695–642 годы до Р.Х.). О нем Николай Сербский говорит: «делал… неугодное в очах Господних.» Он всячески потворствовал практике идолопоклонства в Иудее, при нем повсеместно возводились жертвенники Ваалу, процветало поклонение солнцу, луне и звездам, процветали колдовство и чародейство.