О судьбах народов и человечества

Вражда между северным и южным царствами сохранялась и при последующих правителях, между ними велись непрерывные войны. Это противостояние длилось два с половиной века, до тех пор, пока северное царство не было покорено Ассирией. Это было при царе Осии, который находился во главе северного царства девять лет. Святитель пишет об этом времени: «Царь Осия делал… неугодное в очах Господних. Поэтому вторгся в его пределы Салманассар, царь ассирийский. И сделался Осия подвластным ему и давал ему дань (4 Цар. 17, 3). Впрочем, заметил Салманассар, что Осия втайне ведет дело к тому, чтобы отложиться от него, – и взял его царь ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный (4 Цар. 17, 4). Затем Салманассар полностью захватил Самарию и увел израильский народ в плен в Ассирию. Так закончилась самостоятельность и свобода народа Израиля»54.

Потомки десяти из 12 колен Израиля переселялись ассирийцами и насильственно ассимилировались. Уведенный в плен народ Израильского царства бесследно затерялся там среди окружающих народностей Востока. Вот что на этот счет пишет «Электронная еврейская энциклопедия»: «Переселенцы быстро ассимилировались, смешавшись с оставшимися в стране израильтянами и переняв местную религию и язык. Однако религиозные и обрядовые традиции пришельцев наложили известный отпечаток на религию местного населения; так возникла родственная евреям народность – самаритяне»55.

Постепенный закат Иудеи

Из плена [вавилонского] вернулась не нация, а лишь религиозная секта.

Юлиус Вельгаузен56

О царях южного царства, делающих угодное в очах Господних

Иудейское царство, остававшееся более верным истинной религии и Закону Моисея и имевшее в Иерусалимском храме могучий оплот против внешних разлагающих влияний, продержалось намного дольше Израильского. Там было немало царей, о которых святитель Николай Сербский в «Войне и Библии» отзывался как о делающих угодное в очах Господних. Например, это Аса, третий правитель Иудеи (908–867 годы до Р.Х.). Его, между прочим, известный еврейский писатель и военачальник Иосиф Флавий (37 – около 100 годы по Р.Х.) называет благочестивым и богобоязненным.

Таким же был, по мнению Николая Сербского, и преемник Асы – царь Иосафат. Еще одним делающим угодное в очах Господних царем был Амасия (который правил в 840–811 годах по Р.Х.). В общем, царствование его было счастливое, и он мирно скончался, оставив по себе благословенную память в народе57. Всем этим царям Бог помогал в военных делах, они одерживали победы над превосходящими (иногда в десятки раз) силами противника58.

Вот некоторые детали о царе Амасии в изложении Николая Сербского. Святитель обращает внимание на то, что Амасия умел улавливать волю Бога и следовать ей: «Царь Амасия, делавший, собственно, угодное в очах Господних, готовился к военному походу против идумеев. Снарядил он в своей Иудее 300 000 элитных воинов с копьями и щитами. Но этого показалось ему мало, и нанял он у израильтян еще 100 000 солдат. Израильтяне же за свои грехи были отвержены Богом. И вот предстал перед царем Амасией Божий человек и заповедал ему: Царь! Пусть не идет с тобою войско израильское, потому что нет Господа с израильтянами. Амасия восскорбел, потому что передал наемникам большие деньги. И спросил он Божия человека: Что же делать со ста талантами, которые я отдал войску Израильскому? На это Божий человек тотчас: может Господь дать тебе более сего. И послушался Амасия Божия гласа, и распустил всю наемную армию, и один со своим войском отправился воевать с идумеями. И одержал над ними блестящую победу (2 Пар. 25, 1–12)»59.

В «Науке закона» святитель Николай Сербский вспоминает еще одного праведного царя Иудеи – Езекию, он был из династии дома Давида. Годы его жизни – примерно от 752 до 698 год по Р.Х., Иудеей правил с 727 г. до Р.Х. в течение 29 лет. Воспитавшись под влиянием пророка Исайи (4 Цар. 19, 5), Езекия приступил к существенным реформам. Идолослужение было искоренено (был уничтожен даже медный змей Моисея – 4 Цар. 18, 4). В иерусалимском храме восстановлено богослужение и, как бы в знак восстановления завета с Богом, был торжественно отпразднован общеизраильский Песах (2 Пар. 30, 5). Затем Езекия оградил страну от хищничества филистимлян.