О судьбах народов и человечества

Первым «ренессансом» можно назвать попытку в конце VIII века франков (которые были в своей массе лишь номинальными христианами) во главе с Карлом Великим реализовать идею возрождения Древнего Рима как империи. Предоставлю слово протоиерею Андрею Филлипсу (который, кстати, также считает, что первое «возрождение» в Европе произошло при Карле Великом): «…Франки – обладавший наибольшей властью народ Западной Европы – пожелали стать “великими”. Они жаждали восстановить культ разума и закона, снова перечитать языческих так называемых “классических” писателей, которых святые (например, преподобный Беда Достопочтенный за 50 лет до них) отказывались читать. Разве можно Бога умалить до размеров человеческого разума? Разве можно достичь единства восстановлением римской языческой империи? Каролинги, как называла себя элита Карла Великого, взяли себе как модель не христианский Рим, но Рим языческий и его философию. Они основывались на работах классических писателей и идеях, принесенных мусульманами из языческой Греции в Испанию, где с ними познакомились испанские иудеи, через которых эта философия распространилась среди христиан… В 800 году Карл Великий был коронован в Риме Римским папой. Это было началом “Священной Римской империи”, которая не была ни священной, ни римской, да и вовсе не была империей. Мотивы папы Льва III до конца неясны, но, короновав Карла Великого “императором Рима”, он, вероятно, стремился подчинить его себе… Карл… был одержим наднациональной идеей Рима времен язычества…»98.

Вторым «ренессансом» Европы было событие, которое в истории Церкви принято называть «Великой схизмой». Формально событие было следующим: в 1054 году папа Лев IX предал анафеме патриарха Константинополя. Но это стало фактически констатацией того, что католицизм отпал от Христианской Церкви (хотя Ватикан настаивает на формулировке «раскол»). Идея языческой империи Рима получила новое дыхание. Только теперь на роль главы такой европейской империи претендовал не светский монарх (типа Карла Великого), а сам папа. Постепенно папство расширило свою власть до самых границ Западной Европы. В свое время Христос был искушаем дьяволом в пустыне, и Он отверг предложение дьявола поклониться ему и взамен получить все царства и города земли. Папы поклонились дьяволу и на какое-то время получили такую власть. Но потом она у них была отобрана. Кстати, в это время начинает оживать и языческая философия. Философия до этого была строго на положении «служанки» богословия (теологии). Но в XI веке западные (католические) богословы начинают увлекаться Аристотелем, теология превращается в рациональную схоластику, «служанка» порой начинает командовать «хозяйкой».

Третий «ренессанс» – обращение христианской Европы к языческой культуре. Это период XIVXVI веков. Термин «ренессанс», или «возрождение», встречается уже у итальянских гуманистов, например у Джорджо Вазари. В настоящее время термин «Возрождение» превратился в метафору культурного расцвета. Святитель Николай Сербский обращает внимание, что именно в это время культура стала языческой, материя стала довлеть над духом, человек стал поклоняться материальным «идолам», Бог стал уходить из жизни человека. С этого времени культура стала уничтожать Европу.

Третий «ренессанс» с его идеями гуманизма и антропоцентризма создал питательную почву для критической оценки католицизма. Наверное, не случайно, что взлет культурного «ренессанса» дал толчок Реформации, которая началась в 1517 году с 95 тезисов Мартина Лютера, в которых он обличал иерархов и доктрину католицизма. Однако Реформация не стала духовным возрождением Европы, так как реформаторы были поглощены исключительно решением дел, а о Христе они вспоминали лишь тогда, когда надо было привести в споре нужную цитату из Священного Писания. Вся борьба в эпоху Реформации велась за земную власть и устройство в этой земной жизни.

Наконец, можно сказать, что в истории Европы был и четвертый «ренессанс». Это связано с появлением философских теорий, основанных на учении языческих философов – Платона, Аристотеля, Пифагора, Гераклита и других. Этот философский «ренессанс» пришелся преимущественно на период XVII–XVIII веков. Апофеозом этого «ренессанса» стало французское «просвещение». Философы-«просветители» заявили о своем агностицизме и даже атеизме. Даже если европейские философы и признавали существование Бога, то у них это был безличный бог наподобие «абсолютной идеи» Гегеля. Но ведь нечто похожее было и у Сократа и Платона.

Итак, в результате череды языческих «ренессансов» Европа вернулась к такому же состоянию, в каком она была две тысячи лет назад. Святитель пишет: «Одним словом, крещеный мир вернулся к своему дохристианскому язычеству. Святой апостол Петр, с которым нарочито связывали себя западные первосвященники, выражает это своим резким и неприкрытым словом, говоря, что пес возвращается на свою блевотину и вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Пет. 2, 22)» (с. 384).