О судьбах народов и человечества

В приведенном выше фрагменте святитель начинает список разрушителей христианской Европы не с них, а с поэтов и литераторов. И это, наверное, правильно, потому что хронологически они первые начали подвергать сомнению и даже осмеивать Высший закон Бога. Философы, которые активно начали вытеснять своими «мудрованиями» Священное Писание, появились несколько позднее. Поэты и литераторы, мастера «лживой трости», были «предтечами» философов и ученых, они начали развращать европейский народ.

Мастерам «лживой трости», наверное, было несложно начать заражать простой народ, потому что свои произведения они часто создавали «с натуры». Особенно впечатляющей была «натура», обитавшая в ограде католицизма. Разнузданность нравов, цинизм, лукавство, сребролюбие, сластолюбие, властолюбие были отличительными особенностями большей части высшей иерархии, священства и монашества западной, Католической Церкви. Искусство, создававшееся с «натуры», позднее стало называться «натурализмом»93. Ложь «натурализма» заключается в том, что он показывает мир с одной лишь стороны – с той темной стороны, где власть захватил дьявол (да и то временно). Другой стороны, где царит Свет и Бог, сторонники «натурализма» не показывают. По той, видимо, причине, что им эта сторона абсолютно недоступна.

Говоря о поэтах, святитель, наверное, имел в виду и таких новаторов эпохи Ренессанса, как Джованни Боккаччо с его поэмой «Декамерон» (середина XIV века) и Алигьери Данте (начало XIV века) с поэмой «Божественная комедия». Для поэзии Ренессанса характерно фривольное, а где-то и кощунственное обращение с библейскими текстами и сюжетами; критика нравов католического священства и монашества незаметно переходила в богоборчество; кроме того, это были первые образчики европейского натурализма и европейской эротики. Вот оценка «Декамерона»: «Боккаччо спокойно насмехается над религией в угоду любовных утех»94. Святитель в списке европейских лжецов забыл назвать художников. А большинство из них так же, как Боккаччо, развращали молодежь и разрушали христианскую Европу. Взять того же Микеланджело, культ которого был возведен на неимоверную высоту не только у него на родине, в Италии, не только во всей Европе, но и у нас в России. Вот что пишет об этом скульпторе и живописце современный автор: «Достаточно вспомнить Микеланджело с его Сикстинской Капеллой. Микеланджело – убежденный гомосексуалист. Он восхищается мужским телом. Поэтому весь потолок Сикстинской Капеллы покрыт изображениями обнаженных мужских тел, потрясающих по красоте, часть из которых, по настоянию служителей церкви, прикрыта кокетливыми тряпицами, которые Микеланджело с презрением дорисовал позже»95.

Я уже писал о том, что святитель не только настороженно, но и откровенно негативно относился к европейской культуре, которая была насквозь материалистична и лжива. Святитель вынес ей жесткий приговор: «…Культура – это новое язычество, новое идолопоклонство» (с. 171).

Итак, имя европейским книжникам, привыкшим писать «лживой тростью», – «легион». Святитель возлагает вину за это не только на современных книжников, но и на европейских христиан, которые не дали отпора этим лжецам: «И никто из людей не привлек их за это к ответу. Все европейские народы давно стали расслабленными, духовно парализованными, так что не смеют они противиться своим надменным и дерзким господам. И когда эти их высокомерные и бессовестные менторы – мрачные как ночь и как могила ненасытные до сребреников и славы – бросили нравственный Божий закон в костер, то вместо него и установили новый закон, якобы “закон морали”» (с. 381).

Европейские философы придумали разные теории происхождения морали. Появились учения о «естественном происхождении» морали, о морали как «общественном договоре», об «относительности» любых моральных норм и т.п. Главное, чтобы у человека не возникло «крамольной» мысли о Боге как источнике морали. О чем упомянутый выше «закон морали»? – Как отмечает святитель, он гласит:

«что человек может по собственному произволу верить или не верить в единого Бога либо в сотню богов;

что каждому предоставляется свобода поклоняться серебряным, золотым, деревянным и бумажным идолам;

что не будет привлечен к ответственности хулящий имя Господне, но подлежит суду оскорбивший уличного сторожа;

что сыновья должны отбросить верования своих родителей как заблуждения и предрассудки, и не слушаться их, и не уважать, но как можно скорее от них изолироваться;

что воскресенье – это никакой не праздник, а обычный будничный день и что в этот день человеку [просто] надлежит дать своему телу отдыха и пищи больше, чем в прочие дни;

что дозволено безнаказанно убивать всякого выступающего против личных, или цеховых (узкопартийных), или национальных интересов;

что блуд и прелюбодеяние равны браку;

что кража – понятие относительное, и следует ее рассматривать в связи с обстоятельствами;

что лжесвидетельство необходимо для спасения отдельных лиц и всего общества» (с. 381–382).