О судьбах народов и человечества

В свое время большевики-безбожники пришли к выводу, что без нравственных опор здание строящегося ими коммунистического общества неизбежно рухнет. Поняли они также, что самим нравственные нормы из пальца им не высосать, – и пошли на такую хитрость: решили взять эти нормы из Священного Писания, преимущественно из Нагорной проповеди Христа. Так на свет появился Моральный кодекс строителя коммунизма. Плакаты и щиты с текстом этого кодекса были развешаны по всей стране. Продержались они с начала 1960-х до конца 1980-х годов, то есть почти три десятилетия. Но, увы, ни коммунистическую идею, ни Советский Союз они спасти не смогли. И в этом удивительного ничего нет. У этих норм не было корня, следовательно, они не давали и плодов. А корнем, конечно, должна была бы быть Церковь, которую коммунисты продолжали преследовать и притеснять. Моральный кодекс строителя коммунизма советского времени можно сравнить с правилами о здоровом питании, которые должны были соблюдать все граждане советской страны. Была только маленькая загвоздка: правила были, а с пищей был большой напряг.

А тот список моральных норм, которые Европа внедрила в сознание своих граждан (выше они озвучены Николаем Сербским), намного опаснее Морального кодекса строителя коммунизма. Моральный кодекс Европы можно сравнить с рекомендациями по самоубийству. Европейцы этого понять уже не могут, поскольку на протяжении нескольких веков подвергались отравлению опиумом лжи.

Европа через «возрождение» возвращается на «свою блевотину»

Лгут вам, братья, те, кто твердит, что веруют и уважают веру, а Богом не дышат, Его именем не говорят, не пишут, не чувствуют, Ему дел своих не посвящают. В этом европейском периоде истории Богу отведено место в музее. Не в жизни, не в природе, не в обществе, не в дворцах, не в церквах, не в истории, а в музее, только в музее! Но Бог не желает быть музейным экспонатом. И потому бьет. Не часто Он бьет, редко. Но от одного удара тысячи и тысячи людей падают в могилы, словно пожелтевшие листья на землю.

Святитель Николай Сербский.

Сербскому народу – из окна темницы

Святитель Николай Сербский приводит в своей работе «Сербскому народу – из окна темницы»96 слова апостола Иоанна: «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали… и уверовали» (1 Ин. 4, 14–16).

Комментируя эти слова апостола, святитель пишет: «И старая Европа тысячу лет тому назад познала и уверовала. И была готова стать свидетельницей Господа Иисуса Христа пред всеми некрещеными народами на земле» (с. 383). Хотя апостолы пошли проповедовать учение Христа в разные страны и разным народам, однако главным ареалом раннего христианства стала Римская империя. Она географически принадлежала преимущественно Европе. После разрушения Иерусалима наиболее христианизированными были восточные провинции Римской империи, а значение церковного центра переходит к столице империи – Риму, освященному мученичеством апостолов Петра и Павла. Другим центром христианства стали Афины. Конечно, христианство распространялось и в провинциях Римской империи, лежащих за пределами географической Европы. Но в каком-то смысле это тоже была Европа, поскольку проповедниками, миссионерами и учителями христианства были преимущественно европейцы, многие из которых получали образование и воспитание в Риме, Афинах и других культурных центрах Европы. Например, в Египте это были святители Климент Александрийский, Кирилл Александрийский, Дионисий, епископ Александрийский и др. В Карфагене (Северная Африка) – известный христианский писатель Квинт Тертуллиан, святитель Киприан Карфагенский и др. Не будет преувеличением тезис о том, что христианство родилось в Иерусалиме, а его детство и юность проходили в Европе. Именно Европа несла в первое тысячелетие по Р.Х. свет христианства другим народам и племенам – Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, Кавказа, далекой страны скифов и славян.