О Туле и Туляках с любовью. Рассказы Н.Ф. Андреева – патриарха тульского краеведения

«Еще в Скифии порода эта была первенствующею под гназванием то Болгаров, то Антов. Это порода приволжских Словян. Слово Анты ни что иное как с пропуском начального «В», знаменитое имя Ванты, Ванды, Венты, Венды, Винты или Винды: все эти формы правильны, потому что все бали в употреблении. У нас, по свойству наречия, исключающего новое И, оно произносилось Вяты или Вятичи, что значит Вендичи или Винтичи. Нестор производит Вятичей и Радимичей от Ляхов, рассказывая, что оттуда вышли два брата. Вятко (то есть Вендко) и Радко, и поселились по Волге, Оке и Суле. Разумеется, что в этом мифе недолжно искать никакого указания на сходство пород или наречий: он явственно придуман только для объяснения сходства в названиях что бы отдать себе невинный отчет в том, каким образом могли одинаково называться Вендами и Радомью некоторыя Словянския поколения и при Волге и при Висле, тогда как они были разделены многими словянскими же поколениями, не принимавшими этих названий, каковы Поляне, Древляне, Северяне, Словяне, Смоляне, Кривичи, Древичи, Дулебы, Тиверцы, Волынцы и прочие. Но чтобы то ни было причиною этого сходства или повторения племенных названий, дело в том, что великороссийский человек, Москаль, есть потомок этих северо-восточных Вендов и неразлучных с ними Радимичей. Города по Оке, Суле и Волге еще недавно, в грамотах Московских Царей, сохранили свое старинное историческое название вендских (вятских) городов, которыми, как кажется, они дорожили. Эта чудесная порода словянских людей, из которой вышли и Болгары, отличается крепостью сложения, трудолюбием, подражательными способностями промышленною предприимчивостью повсюду, где ни поселялась она между сходными поколениями других названий. Превосходство ее так решительно, что в прикосновении к этим поколениям, она всегда распространяла и доныне распространяет на них свое наречие, свой дух и свои обычаи. Таким образом она поглотила и почти полностью уподобила себе Волжских Тиверцев, новгородских словян, Смолян и те уезды Дреговичей (Белоруссцев), на которых случайно распространились ея поселения. Она населила своими земледельцами и промышленниками Вятку, берега Северной Двины и Белаго Моря и безконечную Сибирь».

Стр. 11 Idem. «поля у крестьян вендской породы, обделаны грубо, небрежно: Между тем они удивительно трудолюбивы. Промысел и странствованиестрасть его. Для промысла он пойдет на край света. Таким образом он проник до Белаго Моря и до Алтая, занял и населил собою Бармию и царство Кучюма. Воображение их (великорус. Крестьян) несется в даль. Таким образом Вятичи зашли и на Дунай и основали там вторую Болгарию, единственный пример севернаго славянского народа, двинувшагося на юг в такое время, когда все племена туда стремились, когда было в моде ходить в Римскую империю на грабительский промысел.

Вот какия исследования «предъявит» современная критика о происхождении Вятичей, отвергая то, что пишет Нестор. Стало быть Венты превратились в Болгар и Антов, потом в Виндичей и наконец в Вятичей, которые а последствии так размножились, что «проникали до Белаго Моря и Алтая, населили собою Бармию и царство Кучума, зашли и на Дунай и основали вторую Болгарию». Если верить автору, то наши вятчане происходили от Вятичей… Но где же этому доказательства, спросите вы. Да в книгах! Вероятно ответит вам автор. Словом, это истрическо-филологическое рассуждение ничто иное, как исторические мечты, юродствующая фонтазия, не имеющая ни тени фактического основания.))

Украшения вятичей

Вы теперь знаете из достоверного источника не обильнаго, к сожалению, подробностями, о происхождении Вятичей; вам известно, что они не оборигены, нашего угрюмого Севера, в углу которого из покон века жили Финны и единоплеменники их. Призывать Вятичей в тогдашнюю Русь, как Словяне призывали Норманнов из Скандинавов, было некому да и не для чего. Без сомнения Вятичи были завоевателями Мордовскаго края. Нет никакого повода подозревать, что эти соплеменники Ляхов были изгнанниками из Отечества, которого не имели, словом Вятичи народ-скиталец, пришедший к нам добровольно, по собственному желанию. Его право на занятие тогдашних пространств основывалось на очень естественном ему необходимо надобно было где-нибудь жить, а жить ему видно негде было. И так побудительною причиною, вынудившею Вятичей оставить прежние свои жилища в Великой Польше и прибыть в страну во все им неизвестную и столь отдаленную: в дремучие леса, где обитали люди находящиеся в самом диком состоянии, эта причина, говорим, увлекшая их из умереннаго в холодные объятия сурового климата, была интересная жизнь, приволье, как говорят наши простолюдины.

Обломки семилопастного височного коляца вятичей найденых в районе села Дедилово.

Прежде, чем Нестор начал рассказывать о Вятичах, он начал говорить о Полянах и кажется не без намерения.