О вечном и преходящем

Мир, по Гераклиту, не создан никем из богов или людей. Первоначалом сущего Гераклит считал огонь как олицетво­рение вечного мирового движения; путем сгущения из огня появляются все вещи и путем разрежения в него возвраща­ются. Этот мировой огонь «мерами вспыхивает и потухает», все течет и изменяется. Движение имеет свой ритм, свой закон смены, являющийся в то же время и властвующим над миром разумом - Логосом. Бог есть день и ночь, лето и зима, война и мир, сытость и голод; добро есть зло, и зло есть добро... война есть отец всех вещей... Мудрость есть познание разума, Логоса, господствующего во всем, правящего всем просредством всего... Только путем подчинения законам разума... человек может приобрести душевную ясность, которая создает его высшее счастье.

 

²⁴ Демокрит {ок. 460 до Р.X. - ок. 371 до Р.X.) - древ­негреческий философ из Абдер (Фракия); учил, что душа тождественная со стихией огня, состоит из мельчайших глад­ких и круглых атомов, которые распространены по всему телу. Ощущения возникают благодаря тому, что исходящие из вещей истечения, отделяющиеся от них «образы» проника­ют в душу и приводят ее в движение. Высшее благо - бла­женство; оно состоит в покое и веселии души и может быть достигнуто благодаря обузданию своих желаний и умеренно­му образу жизни. Именно поэтому Демокрита, следовавшего этому учению, называли «смеющимся философом».

²⁵ Стоики - последователи греческой школы античных философов, основанной на Кипре в III в. до Р.X. Считали, как и Гераклит, что все явления и объекты возникают из первоогня. Призывали избавиться от страстей, следовать бес­страстию природы и жить, повинуясь разуму. Бог и приро­да суть одно и то же, а человек - часть этой богоприроды, поэтому надо жить в согласии с природой. Все грехи и без­нравственные поступки не что иное, как саморазрушение, утрата собственной человечески природы, болезнь души. Надо развивать свою личность в противовес всему внешнему, не быть покорным судьбе, не склоняться ни перед какой силой.

²⁶ Киники (циники) - последователи философской школы, основанной учеником Сократа Антисфеном (ок. 450 до Р.X. - ок. 360 до Р.X.). Названы по афинскому холму Киносаргуна, на котором располагался гимнасий, где учились незаконно­рожденные дети афинских граждан. Призывали к безгранич­ной духовной свободе, относились с демонстративным пренебрежением к общественным институтам, обычаям и установ­лениям культуры.

 

²⁷ Киникос (греч.) означает «собачий».

²⁸ Кирка (Цирцея) - в греческой мифологии волшебница с острова Эя, превратившая спутников Одиссея в свиней. С помощью магической травы, которую Одиссей получил от бога Гермеса, он возвратил своим товарищам человеческий облик. Влюбленная в Одиссея волшебница удерживала его на острове в течение года, после чего указала ему путь домой в Итаку. От Одиссея она родила сына Телегона, ко­торый, когда вырос, отправился на розыски отца, но, при­быв на Итаку, не узнал Одиссея и убил его в завязавшейся схватке.

 

²⁹ Апостол Петр (до призвания Симон) - первоверховный апостол из 12-ти (t ок. 67). Иисус обещал ему: «И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет раз­ решено на небесах» (Мф.16:19). Духовная власть, обещанная Петру, была дана всем апостолам и их преемникам.

³⁰ Гилозоизм - философское направление, рассматриваю­щее всю материю с самого начала как живую (одушевлен­ную); воззрение, согласно которому «материя никогда не мо­жет существовать и быть деятельной без духа, а дух - без материи» (Гете). В истории философии гилозоизм встречается у самых ее истоков - у ионийских натурфилософов Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, позднее - у Джордано Бруно, Дидро и др.

³¹ Хилиазм (от греч. - тысяча) - вера в тысячелетнее счастливое царство, а именно вера в царствие Мессии на земле перед концом мира. Начало хилиазма восходит к иудейскому вероучению о Мессии. Идеи хилиазма можно найти у неко­торых раннехристианских писателей, которые неверно поняли Откровение Иоанна Богослова (20:4). Хилиазм был отвергнут и осужден Церковью как лжеучение.

³² Агасфер - персонаж средневековых сказаний, еврей-скиталец, осужденный Богом на вечную жизнь в скитаниях за то, что не дал Христу отдохнуть на пути к месту распя­тия. Никаких намеков на легенду об Агасфере в Евангелии нет. Легенда гораздо более позднего происхождения, чем Евангелие. Дошла до нас лишь в образцах XVI-XVII вв. Столь распространенные названия «бессмертный еврей», «веч­ный жид» средним векам неизвестны. Образ Агасфера ски­тальца привлекал внимание многих писателей, среди них Гете, Шубарт, Ленац, Сю и др.