Читаем О вере славян. Научное эссе полностью

Отсюда отношение к человеку. Человек злом не может быть в любом случае. Он есть добро и ввести его Коловрат в гармоничное сопряжение с общественными циклами – это соделать его счастливым естественным для него образом, без ущемления в нём его внутренних свобод. Только такой инородец становится братом. (Именно по этой причине слова «брат», «врата», «воротить», «вращать» и «враг» имеют фонетическую созвучность со словом «Коловрат», ибо принадлежат одному смысловому понятийному корню. Когда-то они принадлежали единому учению. На основе этих слов можно примерно судить о самом направлении учения, одного из многих развитого в пределах религии славян.) Так вот победа – это никак не результат какого-то хитрого манёвра, это не удача или хорошее техническое решение. Победа – это оказаться в плену у этой радости быть в счастье, то есть частью Бога, когда тело общается с Богом через душу. Говоря проще, надо просто счастливо жить и чем сильнее учение, тем счастливее жизнь, тем крепче плен, тем устойчивее государственность. Просто жить счастливо и этим пленить всех остальных. Может кто-нибудь из всех остальных более счастливый, то в плен берёт уже он.

Пример гармоничного сопряжения души и тела, в пределах коего происходит все эволюционные перемены в жесточайшем естественном отборе хорошо и наглядно выражено в отношениях любящих друг друга мужа и жены, а именно в самом акте телесной близости. Это всегда желанное и люди в плену этой радости и физические нагрузки также идут в пределах естественно дозволенной радости. Эта же самая тенденция проецируется в более широких масштабах таких же межличностных отношений в пределах оптимального соотношения душевного счастья и физической нагрузки. Всё то же самое, только в нашем случае, межличностное общение с Богом. Нет перенагрузок, нет какого-то даже малого насилия над собой, нет даже самого малого ущемления счастья, ибо все в пределах физиологической возможности работы сердца, составляющей коего является весь функционал организма. Человеку надо напитать мозг всем необходимым для ясности ума для радости единения с Личностью Творца. Физическая нагрузка, как сопряжение рабочему процессу сердечнососудистой системы, заточена в первую очередь на обеспечение работоспособности ума. Наше тело двигается, шевелится, обеспечивая насыщение крови всем необходимым, далее снабжается ею мозговые клетки, далее выводится весь отработанный шлак из головы. Это самое главное и в пределах этого телесного шевеления и движений есть возможность вести какую-то хозяйственную деятельность. Вот как стоит вопрос. Но никак не достижение цели в ущерб обеспечению работоспособности мозговых центров. Как в близости мужа и жены движение направлено на более полное единство личностей, так и всякая внешняя хозяйственная деятельность всегда останется только и только в пределах физиологии этого же общения между личностями. Что-то вне этого плана Божьего становится злом. Может быть звучит не очень убедительно, но так строилась экономика у древних. То есть они что-то делали для поддержания внутреннего тонуса, а не для того, чтобы построить или создать. Всякое творчество могло быть только в границах физиологии, как составляющая процесса высокой активности мозга и поддержания ясности ума сердечнососудистой системой.

Что такое аскеза? Это никак не бичевание плоти, как источника зла. Аскеза – это никак не подавление похоти тела и не цель её обуздать. Всё то, что дано Им злом не может быть, но сопредельно счастью. Если организм оказался вне составляющей счастья души, то тогда да, оное несёт в себе злое. Представьте себе, малышка раскинув ручонки бежит навстречу своей маме, которую она не видела несколько часов. Она просто летит в объятия. Тело ребёнка в данный момент понуждается к физической нагрузке – вот что такое аскеза.

Представьте себе, славянскую женщину. Её не ограничивают в свободах, ибо радостью любить она сама по своей воле идёт на всякое ограничение себя и ей иного не надо. Другое дело, её надо научить, чтобы она себя не надорвала в порывах сделать доброе. Вот что такое аскеза. И представьте, что вы вышли из парилки, окунулись в холодную воду и теперь отдыхаете на кухне с роднёй. У вас душа и тело «в унисон поют» в умиротворении. Как такое состояние сохранить как можно дольше? Или вы голодаете и у вас на душе ангелы поют. Как сберечь такое настроение? А ведь именно такое расположение духа должно быть у человека перед молитвой и во время неё. Бог иное не принимает, ибо иное Ему не подобно. Какие препятствия надо обойти стороной, чтобы такую радость не умалить и сохранить. Вот где наука должна быть и, в принципе, даже об этом не ведая, оная всё равно кружится вокруг этого центра, даже не осознавая сего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература