О видимом проявлении Бесконечного Божественного (СИ)

Из всего вышесказанного можно увидеть совершенно ясно, что, что Божественное являемо, в его "постижении осмыслением", сознанию тварному "исключительно в согласии с тем состоянием, в котором тот, к кому Он является, при сём обретается". И что, в этом Своём явлении Оно, Божественное "видоизменяео, но не каким-либо изменением в Себе Самом, а исключительно в состояниях воспринимающего (сознания)". Божественное являемо, в тварном сознании, образом Божественного Истинного в Человеческой форме. Но эта форма Человеческая совершенно различна в восприятии всякого тварного созннаия.

И там, где присутствует внутреннее постижение того, что, не взирая на такое различие, в формах Богоявления - тем не менее происходит явление Одного и того же, Единого в Себе Бога, там господствует единобожие, и взаимное единство тварных сознаний. Единство в потоке Божественных служений, совершаемых по любви к Самому Божественному в высших состояниях сознания, и - по любви к Ближнему в нижних состояниях.

Но там, где постижение Божественного единства отсутствует - там господствует многобожие, или же язычество, которое сеет взаимные рознь, разделение и постоянные столкновения, приводящие к жестоким войнам. Как между различными социумами, так и в одном и том же социуме, и, даже, между индивидуальностями, его составляющими. Ибо в таком восприятии исчезает гармония служений из любви к ближнему. Хотя сама любовь к частному проявлению адаптированного Божественного Доброго, через Божественное Истинное, в СВОЁМ СОБСТВЕННОМ, Провидением Господним, часто и сохраняема, для её дальнейшего использования, к восстановлению и преобразованию этого индивидуального сознания, по его отрешении от всего телесного.

Там же, где постижение Божественного, в человеческих формах существования, полностью отсутствует, там воцаряются лишь любовь к мирскому, и любовь к собственному, совершенно от высших, духовных любовей отделённые. Похоти каковых любовей, в формах человеческих разрушенных и мёртвых, и становятся тогда единственным "образом божьим" для подобного сознания. В результате чего, такое сознание обращается в образ совершенно сатанинский и дьявольский.

Ибо всякое сознание неизбежно следует за тем, что оно полагает самой высшей ценностью своего существования. То есть - за своим собственным "господом и богом". Которого оно постигает в какого-либо рода человеческой форме. И поэтому - для пребывающих в любви собственного и мирского, отделённой от высших духовных любовей, их "божественной формой" становятся те состояния человеческого извращённого, которые они стяжают себе "постижением жизнью", ибо Господь, в последовательности восходящей, приспосабливает и ограничивает духовные состояния Своего Божественного Человеческого, нисходящие в них в последовательности нисходящей, до тех состояний демонских и сатанинских, которые они только и способны восприять в себя "постижением жизнью". Ибо в ином виде, эти состояния ими или не были бы восприяты вовсе, или бы совершенно уничтожили бы их существование.

Поэтому - когда они осмысляют, в своём рассудочном, эти свои состояния существования, то они прозирают во всём лишь "природу" и "своё собственное" - как ЕДИНСТВЕННУЮ возможную реальность. Которая тогда и становится для них тем СУБСТАНЦИОНАЛЬНЫМ "богом" их внутреннего рассудочного, которым они живут, и за которым они безоговорочно следуют - как в мире, так и в вечности.

Именно по этой-то причине Господь и ВОЧЕЛОВЕЧИЛСЯ, то есть вошёл в природное, чувственное восприятие таковых КАК БЫ "внешним Богом" - в образе человеческом, в которого люди мёртвые, живущие лишь любовью к мирскому, и любовью к собственному, могли бы, по Его воздействию на них внутреннему (через "общую голограмму" социума), начать веровать, как в своего Господа и Бога. Именно поэтому Он и говорил нам всем, изначально мёртвым по рождению, и поэтому обречённым неизбежно следовать за "богами" своих похотей в вечное неблагополучие духовное (как это было записано в Евангелии от Иоанна): "Если не уверуете, что это Я (то есть - что "Я в Отце (Всевышнем Боге-Творце) и Отец во Мне", "Видящий Меня видит Отца", "Я говорю не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить", "Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела"), то умрёте во грехах ваших".