О внутренней силе или наука которой нет (СИ)

2.Маятник дает возможность осознать контраст. Как? Очень просто. Если максимально упростить биомеханику тела, то можно сказать, что любая подвижная часть тела снабжена мышцами-антагонистами. В конечностях их иногда называют "сгибателями" и "разгибателями". Не углубляясь в тонкости анатомии, остановимся на сути. Для каждого сустава (сочленения) в теле существует положение, в котором мышцы-антагонисты напряжены в одинаковой степени. Это некое состояние равновесия. Определимся с плоскостью, в которой происходит противостояние мускулов. Двинемся в одну сторону в этой плоскости - мышца под условным номером 1 сократится, напрягаясь. Мышца-антагонист растянется, и при этом неизбежно несколько расслабится. Теперь снимем напряжение с мышцы 1. Отдадим ей приказ "вольно". Растянутая мышца 2 вернет подвижную часть тела в равновесное положение, как резинка. И - по инерции - откачнет несколько далее. Чуть добавим напряжения в мышцу 2. Ровно настолько, чтобы обеспечить усилие, симметричное предыдущему. Повторим манипуляцию с мышцами, только в обратном порядке. Цикл замкнулся, образовав простейшую модель "тайцзи", где "Инь" - мышца 1, "Ян" - мышца 2, "сила упругости" - та самая загадочная Ци.

3.Таким образом методика маятника представляет по сути простейшую модель генератора "ци".

Практический пример. Встаньте прямо, уроните голову вперед. Верните голову в исходное положение. Если вы сделали это обычным путем, силы упругости оказалось явно недостаточно, чтобы вернуть голову туда, где она была. Для того, чтобы сила упругости проявила себя вполне, вам придется вместе с "ронянием" головы потрудиться над тем, чтобы шейные позвонки, начиная снизу, как бы растягивались в длину, отталкиваясь один от другого. А также над тем, чтоб определить точку, в которой сила упругости удлинившихся задних шейных мышц станет максимальной. Осталось позволить им вернуть голову в естественное положение. Поэкспериментировав с откидыванием головы назад, и добившись успеха в том, можно смело объединять два движения в методику маятника.

То, что можно и должно вынести из упражнения:

А. Для маятника необходимо выбрать правильную плоскость.

Б. Для маятника необходима начальная упругость. Или - "натянутость". Она заменяет силу реакции подвеса, которая и формирует маятник механический. Иначе говоря - нельзя выстрелить из лука с резиновой тетивой или сыграть в бильярд шарами из ваты.

В. Необходимо правильно определять "точку невозврата". Для практики это точка, где сила упругости достигает максимума. Переход через эту точку чреват не только разрушением механизма маятника, но и возможной травмой. (В математике этот принцип соответствовал бы интервалу, в котором функция имеет смысл, а в терминах тайцзи именовалась бы "пределом" или "краем", за которым гармоничное движение прекращается, переходя в свою противоположность.

Г. "Эффект Ци" должен сопутствовать маятнику. А мышечное напряжение - не должно.

И тогда методика маятника" откроет для вас те стороны знаний о собственном организме, которые до того постоянно оставались в тени "мистера большие мускулы".

4.Маятник - одна из основ для развития упругой силы и построения "кинематических цепочек".

Китайцы говорят: "Вовне тренируй мышцы, кожу и суставы. Внутри совершенствуй единую ци". Собственно, вся целостность тела как раз и является необходимым условием для проявления той самой "единой ци". Если прямолинейней - создайте целостность тела, и та самая "единая..." проявится. Не отвертится!

Ну, если, конечно, и ум у вас... того... цельноединый.

Глава 4. Целостность. Ум.

1.Введение в менталистику

Понятие "целостность" должно относиться не только к телу, но и к сознанию. К сознанию, пожалуй, даже в большей степени, чем к телу. Чтобы передать читателю свое понимание целостности сознания, автору придется прибегнуть к аллегории. Несмотря на то, что описание будет дано образным языком, сам феномен целостного сознания имеет чисто практический, прикладной аспект. Мистики и эзотерики в нем не больше, чем, скажем, в резиновых сапогах или чугунной сковородке.

Возьмите чистый лист бумаги. Расположите перед собой на столе. Поставьте на нем одну точку. Выразительную такую, жирную. Круглую точку красными чернилами. Что вы только что сделали? Это с какой стороны посмотреть. С одной стороны - испачкали хороший листок. С другой -имитировали первичный акт космогенеза, уже описанного в даосской теории. До того, как вы поставили точку, бытие (лист формата А4) пребывал в состоянии непроявленности. У-цзи. Как только появилась точка, "негативному пределу" пришел на смену предел творения. Великий предел тайцзи.