О загробном мире. Православное учение

– Скажи ему: ты от высших, а я – от нижних. Ты мудрствуешь о небесном, а я научился только разбираться в земном, ты хочешь говорить о Боге, а я познал лишь свои страсти. Вот если бы ты спросил меня, как изгонять плотскую или иную страсть, я бы тебе сказал!

Евагрий смирился, и они после этого беседовали о страстях… («Древний Патерик».)

Вот что делали отцы! А мы еще и каяться-то не начали по-настоящему, ибо когда человек начнет каяться, то ему очень тяжко будет «богословствовать». Святой Иоанн Лествичник так и говорит: «Кающийся не должен богословствовать». А что можно сказать о том, кто еще и не кается?! Увы нам! Ведь «чтение тонких исследований о Боге иссушает слезы и прогоняет от человека умиление» («Отечник»).

Но уже довольно… Я сам впал в грех, который осуждаю, в многоглаголанье. Простите меня, грешного, помолитесь.

Р.S. Вот в России спасаются иначе – крестом и страданиями.

Недостойный Ваш благожелатель епископ Вениамин. 13 февраля 1925 года.

* * *

Получены здесь два письма, одно мной. Гонения… Старшая сестра Ц. сестричества в церкви Севастополя была посажена в «чрезвычайку», потом выслана в Вологду, а затем в Красноярск… Из Севастополя!

Вот это спасение себя и России. А мы! О словесники (интеллигенты, умствующие, книжники)! Горе, горе нам!

…В Симферополе храмы были полны. Служили и утреню, и литургию ночью, ибо большевики приказали в 10 часов утра быть на службе в учреждениях…

Бывшая либеральная барышня пишет: «Я едва протиснулась в церковь, выходя из храма, вспоминала о первых христианах, которые тоже молились по ночам в катакомбах».

А мы? Нам ли спасать Россию?!

Е.В.

Глубокоуважаемый батюшка отец Александр! Ваши письма невольно заставляют иногда думать о поднятом вопросе и отмечать соответствующий материал, который и сообщаю Вам, к сведению. Буду (может быть, и не один раз) писать без особой системы, а «случайно», что Бог пошлет.

Общее ожидание конца мира

1. Один из самых образованных людей, каких я видел на своем веку, – это Сергей Николаевич Дурылин, бывший раньше, однако, толстовцем, но раскаявшийся. Он перед наступлением русской революции занимался вопросом о вере в приближающийся конец мира как среди русских, так и среди других народов. Я слышал от него это лично в Москве. Он пришел к замечательным и даже отчасти будто бы и неожиданным выводам, особенно о России. Существует мнение, что ожидание конца мира совпадает с какими-либо историческими катастрофами (в особенности с войнами). И это отчасти верно. Так в конце концов и должно быть, по предсказанию Господа. Но не всегда эти явления совпадают.

С.Н. Дурылин сделал следующие исторические наблюдения:

А) Россия переживает татарское иго. Времена тяжкие. Однако ни у кого нет мысли ни о конце мира или даже России. Наоборот, великий светильник Руси преподобный Сергий и сам строит, и птенцы, вылетевшие из его гнезда, тоже строят, не думая о конце… Татары погибли. Русь встала и духовно окрепла.

Б) Смутное время. Во многом оно напоминает наши дни большевизма. И опять в церковной литературе ничего не сказано о конце мира. Смута преодолена. Русь возродилась и стала возрастать.

В) Но тут вопреки увеличивающемуся могуществу и росту, в России появляются идеи об антихристе… Конечно, и наш раскол придал этому много поводов. И совпадение 1000 лет и + 666 (год большого Московского Собора), то есть чисто произвольное вычисление времени Второго Пришествия. Но еще более наших предков поразило падение Православия на верхах и влияние безбожного Запада. В этом последнем была, несомненно, главная причина ожиданий антихриста. И таковым казался, как известно многим (даже и не раскольникам), Петр I. «Ниспровержение благочестия… мы стоим за новую веру», – говорили в воззваниях казаки и стрельцы. И это распространилось очень широко в народе… Но закончилось царствование Петра I, а кончина мира не наступила.

Однако эта мысль уже не успокаивается. С той поры почти нет ни одного выдающегося подвижника веры или богослова, который бы не касался вопроса о конце мира. Начиная со святителя Тихона Задонского, Серафима Саровского, до Оптинских старцев и отца Иоанна Кронштадтского, все говорят о приближающемся конце мира. А между тем могущество России, наоборот, все растет. Вот это несовпадение и поразило С.Н. Дурылина. И оно заслуживает внимания… А почему, увидим дальше.

2. Кажется, он же обращал внимание на аналогичный факт в других странах. Весьма примечательно, что ожидание конца мира распространилось по всему миру, в том числе и неправославному. Я сам читал об этом и у католических писателей. Но особенно знаменательно появление специальной секты адвентистов, учащих о близком Втором Пришествии Иисуса Христа и назначающих этому сроки.