О загробном мире. Православное учение

Понятие «смерть» впервые появилось в раю. Господь сказал Адаму: от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2, 17).

Адам и Ева жили в раю. Первый человек был создан как высшее существо, подобное Ангелам, он даже, как подобие Божие, был существом безгрешным. Сегодняшний нравственный упадок – это следствие греха прародителей.

О высшем совершенстве наших прародителей можно заключить уже из того, что не дано им было никаких заповедей, никаких нравственных законов, как нам, а только самая легчайшая заповедь. Вероятно, в душе человека уже были все главные законы духа, иначе и быть не может. Если человек поставлен царем всего видимого, значит, он составлял венец творения Божия.

Дух не тяготился плотью, и прародитель не взывал, подобно апостолу Павлу: кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7. 24.) Но это нравственное падение, о котором сокрушался апостол Павел, получило свое развитие из-за падения Адама. После этого появилась на земле смерть: одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть (Рим. 5, 12).

Так смерть сделалась достоянием наших прародителей, а следовательно, и всего человечества. Кто не знает слова «смерть»?

Всему человечеству известны две истины. Первая – что мы умрем, а вторая – неизвестно, когда это произойдет.

Определение смерти

Как таинственно и непостижимо происходит соединение души с телом в утробе матери, так же таинственно бывает и отделение души от тела.

Господь заповедал, чтобы всякому человеку на каждый час быть готовым к смерти. Она страшна и праведнику, и грешнику как общий удел человечества, как казнь за грехи. Действие же таинства смерти одинаково для праведника и грешника. Повелевая быть готовым к смерти, Святой Дух открывает обстоятельства, при которых совершается переход в загробную жизнь как для праведника, так и для грешника. Смерть первого красна, а второго – люта.

По учению нашей Православной Церкви, смерть есть разлучение души и тела, после чего душа остается одна, а тело предается земле и там разлагается на свои составные части. Смерть – это последняя участь человека на земле. Священное Писание свидетельствует об этом: и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его (Екк. 12, 7).

Всеобщность смертного закона

Закон смерти – общий для всего человечества. Смерть неизбежна всем и каждому. Слово Божие о всеобщности смертного закона свидетельствует: кто из людей жил – и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней? (Пс. 88, 49); человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27 ); в Адаме все умирают (1 Кор. 15, 22).

Смерть приходит к человеку тогда, когда он достиг предела жизни, какой предопределен ему праведным судом Божиим для совершения дела, ему предназначенного. Предела, в котором предусмотрено все, что полезно человеку. Следовательно, смерть полезна человеку.

И нам заповедано за все благодарить Господа. Слава Тебе, Боже, устроившему все для нашей пользы… Да будет имя Твое, Господи, благословенно отныне и до века. Святой Антоний Великий, проникая в глубину судеб Божиих, однажды обратился к Богу с такой молитвой: «Господи! Для чего одни умирают в молодости, а другие живут до глубокой старости?» И был ему ответ от Бога: «Антоний, внимай себе! Тебе нет пользы испытывать судьбы Божии!»

Душе от Господа назначено пройти три состояния, составляющие ее вечную жизнь: в утробе матери, на земле и за гробом. Чему же после этого ужасаться, когда во всем воля Божья, а мы – Господни?

Мы не готовились к первому рождению на земле и ничего не помним об этом. Будем же теперь готовиться ко второму рождению, в вечную загробную жизнь.

Вот что пишет святитель Иоанн Златоуст о смерти: «Ужасна смерть и страшна для незнающих высшего любомудрия, для незнающих загробной жизни, для считающих смерть уничтожением бытия. Разумеется, для таких смерть ужасна, уже самое название ее убийственно. Мы же, благодатью Божьей увидевшие безвестные и тайные премудрости Его и почитающие смерть переселением, не должны трепетать, но радоваться и благодушествовать, потому что оставляем тленную жизнь и переходим к жизни иной, нескончаемой и несравненно лучшей» («Толкование на Евангелие от Иоанна». Беседа 83).

Причина смерти