О загробном мире. Православное учение

…Вся наша жизнь проходит в искушениях, необходимых для нашего спасения. Чего недоставало святому царю Давиду? Однако он высказал истину, принадлежащую человечеству, что старость – это труд и болезнь. Не по той ли причине, быть может, он часто взывал к Богу: «Увы мне! Потому что пришествие мое продолжается!» И Господь наш Иисус Христос предупредил, что жизнь на земле исполнена скорби. Следовательно, смерть полагает для истинных христиан конец скорбям, поэтому встречать ее надо с радостью и смирением, как уже попранную крестными муками нашего Избавителя и Ходатая Господа Иисуса Христа, Который сделал смерть для христиан успением, временным покойным сном. Смерть изменилась в преставление, то есть в перемещение с одного места на другое, из мира видимого в состояние мира невидимого, загробного, духовного, для христиан несравненно и невыразимо лучшего. А потому святитель Иоанн Златоуст в восторге восклицал, видя в смерти начало блаженства: «Где твое смерти жало?!»

Смерть, рассматриваемая сама в себе, представляет действие Божественного гнева, растворенного правосудием и любовью. А потому смерть праведников представляется знамением Божественной любви, по которой их души отходят от земной, печальной жизни, полной зла, в Царство любви, жизни, света и блаженства, куда так часто возносился их дух. Для них смерть – это достижение желаемого отрешения от земного, временного, суетного, это возможность быть вечно с Господом: имею желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1, 23).

А смерть грешника – это действие Божественного гнева, растворенного правосудием, это вечный разрыв с тем, что было так дорого на земле и чего уже за гробом нет.

Исход души

Душа, соединенная по воле Божьей с телом, отделяется, опять же по Его воле, от него. Разделившись, душа переходит в загробный мир, в царство духовное, ангельское. А за усвоенные ею добрые или злые качества присоединяется или к добрым Ангелам – в раю, или к злым, падшим ангелам – в аду. Эту истину открыл Сам Господь в притче о богаче и Лазаре, научив нас, что душа после разлучении с телом в тот же день поступает или в рай, или в ад. Ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43), сказал Иисус Христос благоразумному разбойнику.

Значит, каждая душа после отделения от своего тела будет или в раю, или в аду. Когда? «Ныне», – сказал Господь. Как же понять слово «ныне», как согласовать это с учением Церкви о третьем, девятом, сороковом днях?

На земле есть дни, ночи, годы, а за гробом вечность – или светлая, или темная. Чтобы душе достичь светлого или темного состояния за гробом, нужно известное пространство времени, которое и соответствует земным сорока дням. Различные состояния, в которых бывает душа после ее отделения от тела, соответствуют этим дням на земле. Поскольку известно загробное состояние души в первые сорок дней после смерти, то Церковь и близкие усопшего в эти дни усиливают молитвы, милостыню, чтобы умолить Господа о прощении грехов усопшего.

Итак, слово «ныне» означает время за гробом – вечность. Третий, девятый, сороковой – это дни на земле, а за гробом их нет, там только «ныне» и другого дня нет. Таинство смерти есть дверь, через которую душа, расставшись со своим телом, вступает в вечность.

Что происходит тогда с телом, мы видим и знаем, что же бывает с невидимой душой – не видим, однако доподлинно знаем из учения нашей Святой Церкви, которая есть столп и утверждение истины, ибо научается Святым Духом.

Об исходе души писал святой Феодор Студит: «Перед душой предстанут добрые и злые ангелы. Видение последних до крайности смутит душу. Она найдет отраду в видении и защите Ангелов добрых. Тогда человеку великой помощью и отрадой служат его добрые дела и чистая совесть. Тогда послушание, смиренномудрие, добрые дела и терпение помогут душе, и она, сопровождаемая Ангелами, в великой радости пойдет к Спасителю. Душу же страстную, отягченную грехами, злые духи отведут в ад для мучения».

Однажды святому Макарию Александрийскому явились два ангела, и один из них сказал: «Душа как благочестивого человека, так и грешного после смерти приходит в испуг и устрашается присутствием страшных и грозных ангелов. Она слышит и понимает слезы и рыдания окружающих ее людей, но не может произнести ни одного слова, подать голоса. Ее смущают предстоящий дальний путь, новый образ жизни и разлучение с телом».

Святой Кирилл Александрийский в «Слове на исход души» пишет: «В каком страхе и трепете пребывает душа, пока не произнесется окончательный приговор! Божественные силы стоят напротив нечистых духов и представляют добрые помышления, слова и дела, принадлежащие душе, и она в страхе и трепете около препирающихся о ней Ангелов и демонов ожидает или своего оправдания и освобождения или осуждения и погибели».

Ученик преподобного Василия, святой Григорий, в видении спрашивал блаженную Феодору про обстоятельства, которые сопровождали ее смерть. Она ответила ему: