О загробном мире. Православное учение

В третий день тело предается земле, а душа должна вознестись на Небо: и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал (Екк. 12, 7).

Неизмеримое пространство между небом и землей, или между Церковью торжествующей и Церковью воинствующей, в Священном Писании и в писаниях святых отцов называется воздухом. Итак, здесь воздухом называется не тонкое эфирное вещество, окружающее землю, а само пространство.

Это пространство наполняют отверженные, падшие ангелы, вся деятельность которых состоит в том, чтобы отклонять человека от спасения, делая его орудием неправды. Они хитро и враждебно действуют на нашу внутреннюю и внешнюю деятельность, чтобы и нас сделать сообщниками их погибели. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5, 8), свидетельствует апостол Петр. О том, что воздушное пространство есть жилище злых духов, свидетельствуют святые угодники Божии, и мы веруем этой истине.

Так зритель великих тайн Божиих в Апокалипсисе свидетельствует, что падшие ангелы лишились своего небесного жилища: не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр. 12, 8–9). Святой апостол прямо называет их духами злобы, а главу их – князем власти воздушной: вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления (Еф. 2, 1–2).

С того самого момента, когда наши прародители совершили грехопадение и Господь изгнал их из рая, к древу жизни был поставлен Херувим: изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3, 24). Но и другой, падший ангел, в свою очередь стал на пути к раю, чтобы пресечь человеку вход. Врата небесные закрылись для человека, и князь мира с того времени не пропустил к Царству Небесному ни одной человеческой души, разлучившейся с телом. И праведники, кроме Илии и Еноха, и грешники нисходили в ад.

Первым прошел этот непроходимый путь к раю Победитель смерти, Разрушитель ада, и двери райские с того времени открылись. За Господом прошел и благоразумный разбойник, и все ветхозаветные праведники, изведенные Господом из ада. Святые проходят этот путь легко, а если и терпят иногда преткновения от бесов, то их добродетели перевешивают грехи.

Если мы, будучи уже просвещены светом Христовым и имея свободную волю совершать правое или неправое, постоянно делаемся их пленниками, творим неправду, исполняем их гнусную волю, то тем более они не оставят душу, когда она отлучится от тела и должна будет идти к Богу через воздушное пространство.

Разумеется, они представят душе все права на обладание ею как верной исполнительнице их внушений, мыслей, желаний и чувств. Бесы покажут душе ее греховную деятельность во всей полноте, и душа осознает справедливость их слов.

Христиане, проводящие земную жизнь не без грехов, не получат сразу блаженной вечности. Необходимо, чтобы их недостатки, падения были взвешены и оценены.

Если душа не познала себя здесь, на земле, то, как существо духовно-нравственное, должна будет по необходимости осознать себя за гробом; осознать, что выработала в себе, к чему приспособилась, к чему привыкла, что составляло для нее радость и удовольствие. Осознать себя и таким образом самой произнести над собой суд, прежде суда Божьего, – этого хочет небесное правосудие. Бог не хотел и не хочет смерти, но сам человек ее пожелал. Здесь, на земле, душа с помощью Святого Причастия может прийти в сознание, принести истинное покаяние и получить от Бога отпущение грехов. Но за гробом, чтобы привести душу к сознанию своей греховности, стоят падшие духи, которые, являясь наставниками всякого зла на земле, теперь представят душе ее греховною деятельность, напомнят все обстоятельства, при которых совершалось зло. Душа осознает свои грехи. Этим она предупреждает уже и суд Божий над ней. Так что суд Божий как бы уже определяет то, что сама душа произнесла над собой.

Покаянием содеянные грехи уничтожаются и уже нигде не упоминаются – ни на мытарствах, ни на суде.