О загробном мире. Православное учение

Ангелы добрые на мытарствах, со своей стороны, представляют добрые дела души.

Все пространство от земли до неба занято двадцатью отделениями, или судилищами, на которых приходящая душа обличается бесами в грехах. Каждое судилище, или мытарство, соответствует группе известного рода грехов.

Мытари, то есть злые духи, не только уличают душу в совершенных ею грехах, но и в таких, которых она никогда не делала, как свидетельствует святой Иоанн Лествичник.

Порядок, в котором мытарства идут одно за другим, заимствуем из повествования о них преподобной Феодоры. На пути к Небу, который идет к востоку, душа в сопровождении добрых Ангелов встречает первое мытарство. На нем злые духи, остановив душу, показывают ее грехи, совершенные словом (многословие, пустословие, празднословие, сквернословие, насмешки, кощунство, пение песен и страстных гимнов, бесчинные восклицания, смех, хохот и т. п.).

Второе мытарство – лжи (это любая ложь, клятвопреступление, призывание имени Божьего в суете, неисполнение обетов, данных Господу, утаивание грехов перед духовником на исповеди).

Третье мытарство – клеветы (оклеветание ближнего, осуждение, унижение его, ругательства, насмешки при забвении собственных согрешений и недостатков, при невнимании к ним).

Четвертое мытарство – чревоугодия (объедение, пьянство, еда без молитвы, нарушение постов, сластолюбие, пресыщение, словом, все виды угождения чреву).

Пятое мытарство – лени (леность и нерадение в служении Богу, оставление молитвы, тунеядство, исполнение своей работы с небрежением).

Шестое мытарство – воровства (это всякого рода хищения – грубые и благовидные, явные и тайные).

Седьмое мытарство – сребролюбия и скупости.

Восьмое мытарство – лихвы. На нем испытывают ростовщиков, лихоимцев и похитителей чужого.

Девятое мытарство – неправды. На этом мытарстве испытывают неправедных судей, которые за деньги оправдывают виновных, осуждают невинных. Также здесь испытывают тех, кто не отдал должной платы наемникам или при торговле употреблял неправильные весы и т. д.

Десятое мытарство – зависти.

Одиннадцатое мытарство – гордости. Здесь испытываются гордыня, тщеславие, самомнение, презрение и небрежение к родителям, духовным и гражданским властям, неповиновение им.

Двенадцатое мытарство – ярости и гнева.

Тринадцатое мытарство – злопамятства.

Четырнадцатое мытарство – убийства.

Пятнадцатое мытарство – колдовства (это чародейство, прельщение, наговоры, чародейное призывание бесов).

Шестнадцатое мытарство – блуда. Это все, что относится к этой скверне – мыслями, желаниями и делами. Блуд лиц, не связанных таинством брака, услаждение грехом, сладострастные воззрения, скверные осязания и прикосновения.

Семнадцатое мытарство – прелюбодеяния (нарушение супружеской верности, блудные падения лиц, посвятивших себя Богу).

На восемнадцатом мытарстве испытывают тех, кто совершал содомские грехи (противоестественные блудные грехи и кровосмешение).

Девятнадцатое мытарство – ересей (ложное мудрование о вере, сомнения в вере, отступничество от православной веры, богохульство).

И, наконец, последнее, двадцатое, мытарство – немилосердия и жестокости.

Прохождение мытарств бывает в третий день после смерти.

Преосвященный Макарий пишет: «Непрерывное, всегдашнее и повсеместное упоминание в Церкви учения о мытарствах, особенно между учителями IV века, непререкаемо свидетельствует, что оно передано им от учителей предшествующих веков и основывается на апостольском предании» («Православное догматическое богословие». Т. 5. С. 85, 86).

Зная загробное состояние души, то есть прохождение ею мытарств и явление к Богу для поклонения, соответствующее третьему дню, Церковь и родственники, желая доказать, что помнят и любят почившего, молят Господа о безбедном прохождении душой воздушных мытарств и о прощении ее согрешений. Освобождение души от грехов составляет для нее воскрешение для жизни блаженной, вечной. Итак, по примеру Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых в третий день, служится панихида по усопшему, дабы и он воскрес в третий день для бесконечной, славной жизни со Христом.

После поклонения Богу душе показывают различные обители святых и красоту рая. Хождение и рассматривание райских обителей продолжается шесть дней. Душа удивляется и прославляет Создателя всего – Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает свою скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, что провела жизнь в беспечности и не послужила Богу, как должно. После посещения рая душа в девятый день после своего разлучения с телом опять возносится на поклонение Господу. Итак, в девятый день Церковь приносит приношение и молитвы за умершего.

Зная загробное состояние почившей души, соответствующее девятому дню на земле, в который происходит второе поклонение Богу, Церковь и родственники молят Вседержителя о причислении преставившейся души к девяти ангельским ликам.