О загробном мире. Православное учение

Предсмертный страх и томление свойственны человеку. Все святые готовили себя к этому ужасному часу слезами, и кончина их была величественна.

«Господи! Для рабов Твоих, – писал святой Василий Великий, – разлучающихся с телом, приходящих к Тебе, Богу нашему, нет смерти, но преставление от печального на полезнейшее и сладостнейшее, и на успокоение и радость».

Итак, смерть – это не уничтожение, не прекращение бытия человека. Душа живет в другом мире, в который, может быть, в этот час пойдем и мы. Господь наш Иисус Христос – Победитель нашей смерти, а следовательно, и смерти почившего или почившей. Поэтому скажем им не «прощай», а «до свидания», дорогой супруг или нежная супруга, до свидания, добрые родители, до свидания, любезнейший брат или сестра…

Исход праведной души

Из ангельского откровения святому Макарию Александрийскому видно, что исход праведной души представляет собой полную противоположность исходу грешной души. Праведная душа после разлучения с телом принимается святыми Ангелами, охраняется ими и относится в страну, исполненную света, радости и блаженства. Неудивителен исход таких душ, ибо еще будучи на земле, они пребывали с Ангелами.

Вот что пишет святой Ефрем Сирин об исходе праведной души: «Делатели и совершенные подвижники радуются в час разлучения. Имея у себя пред глазами великий труд своего подвижничества, бдений, постов, поклонов, молитв, слез, их души ликуют, потому что призываются они из своего тела войти в покой».

Исход грешной души

Смерть грешников люта (Пс. 33, 22), свидетельствует само Слово Божие. Почему же так? Посмотрите, кто такой грешник. Это нарушитель Закона Божьего, попиратель Его заповедей. Как добродетель, обращаясь к совести, низводит на душу неземную радость, точно так же порок рождает страх ответственности. Смерть для грешной души люта, потому что еще в минуту ее исхода душу встречают злые духи, которым она безбоязненно служила на земле и с которыми, равно как и с себе подобными грешниками, должна будет вступить в вечное соединение.

Преподобный Макарий Великий рассуждает об этом так: «Когда исходит из тела грешная душа, тогда совершается некое великое таинство. К ней приступают полчища демонов и ангелы супротивные, и силы темные, и похищают душу в свою область.

И не следует этому удивляться. Если человек, живя еще в этом мире, покорился им и стал их рабом, тем более, когда исходит от мира, бывает ими пленен и порабощен».

«Разлучение с жизнью, – пишет святой Ефрем Сирин, – крайне опечаливает грешника, который видит у себя перед глазами свое нерадение с его горькими плодами. Какое раскаяние сжимает сердце того, кто не заботился здесь о своем спасении!»

Из духа отеческих писаний открывается, что иногда Господь, по неисповедимым Своим судьбам, удостаивает пред смертью Святого Причащения людей, не отличавшихся благочестием, и напротив, за какие-либо прежние грехи, хотя в свое время и очищенные покаянием, Он лишает этого последнего напутствия и самого праведника.

Внезапную смерть Он посылает как одно из средств духовного, Ему одному известного наказания для очищения грехов юности, незнания, забвения.

Третий день и мытарства. Значение девятого, сорокового дней. Годовщина смерти

Где же душа находится сразу после разлучения с телом? Что значат третий, девятый, сороковой дни? В какой срок душа проходит воздушные мытарства и когда, после разлучения с телом, совершается частный суд?

Святой Макарий Александрийский передает нам следующее ангельское откровение о состоянии душ умерших в первые сорок дней после отделения их от своих тел.

Когда совершается таинство смерти и душа отделяется от тела, она в течение первых двух дней пребывает на земле и в сопровождении Ангелов посещает те места, в которых имела обыкновение творить правду. Она скитается около дома, в котором разлучилась со своим телом, а иногда пребывает около гроба, в котором покоится ее тело. В третий же день, в подражание Воскресению Христову, происшедшему в третий день, всякой христианской душе полагается вознестись на Небеса для поклонения Богу. Вот причина, почему Святая Церковь имеет благое обыкновение в третий день совершать приношение и молитву за душу умершего.

В третий день после смерти поминают усопшего, принося о нем молитвы Господу, служат панихиду. Этот день для почившего и для нас, еще живых, имеет прямое духовное отношение к Воскресению Начальника нашей жизни, положившего начало нашему блаженному воскресению. В третий день покойника хоронят. Предавая земле дорогое нашему сердцу тело, обратим ум и сердце к Победителю смерти, даровавшему торжество жизни над смертью. Торжество наше, а следовательно, и торжество твоего усопшего, совершившееся в Воскресении Христовом. Церковь торжественно уверяет нас, своих чад, что Христос воскрес из мертвых и пребывающим во гробах даровал жизнь. И твоему покойнику дарованы жизнь и воскресение только через Христа.