О жизни и воскресении

Сердце может ожесточиться:

…Не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим… (Втор. 15, 7)

Оно может разгораться гневом:

…Дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею… (Втор. 19, 6)

Конечно, сердце способно также и веселиться и радоваться:

За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца… (Втор. 28, 47)

Сердце может ощущать «прикосновение» Божье, слышать Его призыв. Так, с царем Саулом

…Пошли… храбрые, которых сердца коснулся Бог. (I Цар. 10, 26)

Бог исполняет сердце мудростью:

…Он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу. И стал работать Веселиил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение… (Исх. 35, 35 — 36, 1)

Сердце и дух действуют вместе и согласно в служении Богу:

И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу. (Исх. 35, 21)

Присмотримся теперь к свойствам души. Она — тоже сущность мыслящая, способная «состоять в совете», то есть участвовать в обсуждении дел:

В совет их да не внидет душа моя. (Быт. 49, 6)

Она обладает желаниями:

Если какая душа хочет принести Господу жертву. (Лев. 2, 1)

Она наделена чувствами:

…Искала я того, которого любит душа моя… (Песн. П. 3,1)

Из сказанного следует, что сердце и душа во многом тождественны; можно сказать, что сердце — обитель души, откуда ее влияние распространяется на все тело, прежде всего — на кровеносную систему:

…Душа тела в крови… (Лев. 17,11)

Когда царь Соломон вспоминает:

Говорил я с сердцем моим… (Еккл. 1, 16)

— он имеет в виду беседу своего духа («я») с душой…

Говоря об очищении сердца, Писание подразумевает просветление души — то есть, опять-таки, «убеление одежды» человеческого духа:

…Да приступаем с искренним сердцем… кроплением очистивши сердца от порочной совести… (Евр. 10, 22)

Что означает «воскреснуть из мертвых»?

Людям, очистившим сердце, или, что то же самое, — душу, Иисус обещает:

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Матф. 5, 89)

Поскольку Бог есть Источник и Сущность бытия, «узреть» Его, или приблизиться к Нему, — значит удостоиться высшего блага. «Отступающие» же, то есть отдаляющие себя от Него, — «гибнут и истребляются»:

Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.

А мне благо приближаться к Богу!.. (77с. 72,27–28)

Обратим внимание на значение понятий «приближаться» и «удаляться». К Создателю, Обитающему «в горних высях», то есть — недостижимому для ограниченного человеческого восприятия, для мысли и чувства, — можно «восходить», приближаться — только уподобляясь Ему в милосердии и справедливости:

Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?

Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто… (Пс. 23, 3–4)

Лишь восстанавливая в себе «образ и подобие» Божьи, человек способен «взойти», вернее — «восходить» к Нему, ибо путь от конечного (человека) до Бесконечного (Бога) невозможно пройти до конца:

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. (Прит. 15, 24)

Преисподняя — это и есть образ смерти, обитель тех, кто ею пленен и поглощен. Смерть и преисподняя «ходят вместе»:

Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их… (Пс. 48, 15)

…Подведем некоторый итог сказанному. Библейское учение о жизни и смерти, в общих чертах, таково:

1. Жизнь есть приближение к Богу — Источнику жизни; смерть — удаление от Него.

2. Приближение к Богу для души — это усвоение ею Божественных качеств: любви (милосердия) и справедливости (праведности).